《欲望不是我们的敌人，虚伪才是》

严守戒律之后，应许给我的自由在哪里呢？发誓禁欲，但应许给我的满足在哪里？释迦牟尼曾说过，你不应道听途说接受我的教诲，除非你明白我的立场。所以，我们必须抛开成见，才可以真正学习，有些东西我们必须拥有过，才可放弃。

我们必须拥有过，才可放弃。面对爱欲，拥有过才可放弃；面对物欲，拥有过才可放弃；面对成功，拥有过才可放弃...如果未曾“拿起”，又何谈“放下”？

但是，这看似真理的结论，到底是欲望的借口，还是修行的路径？换作是你，你会如何选择？

在名利场中，每个人都有的贪、嗔、痴、慢、疑。修行到怎样的境界，才能证明你真的不会被欲所奴？还是说，你之所以敢宣称自己无欲无求，只不过是你未曾真正走过红尘？这也许戳痛了你的心，但这才是“人”。

“满足一千个欲望，还是战胜一个？”无论出家还是在家，多少次我们站在十字路口，面对的便是这样一个问题：往前一步还是后退一步？人生往往看起来，往前一步，鹏程万里，可谁又知道，一旦打开潘多拉的盒子，等待你的不是万丈深渊？

释迦牟尼，所有人都认识他，可耶输陀罗呢？耶输陀罗嫁给释迦牟尼，她非常爱他。有一晚，释迦牟尼离开她和儿子，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦。说不定他的觉悟由她启发！或许耶输陀罗想过，离开释迦牟尼和路荷。我们怎知道耶输陀罗，在释迦牟尼离开后没有愤怒？没感到寂寞痛苦？谁会想起她？当儿子不断问她同一问题，父亲在哪里？她怎样回答？她怎告诉他？母亲怎可在半夜撇下儿子独去？只有男人做得到。

若你渴求佛法，你可成佛，在今生，此身何属。

一滴水如何才能永不干涸？答案是让它流入大海！

人在尘世，宛若浮萍，洪流之中，我们或沉去，或摔碎，或折断，或腐烂，或被困，但我们的归宿都只有一个：流入大海！

纠结是没有必要的，伪饰是没有必要的，逃避更是没有必要的，只有面对，不管是外在的挫折还是内心的欲望，只有面对，不管是在家还是出家，所有的选择都需要一样的面对，而最终的归宿都只有一个：大海！

儒家讲未知生焉知死，舍生取义杀身成仁；道家讲出生入死（出生之日就是死亡之时），生死气化顺其自然。儒道释道理相通。得出结论马列主义的物质决定意识，意识反作用物质的唯物论和维物史观。

不负如来不负卿，想想都很美，我既可以修道念佛，又可以与你共浴爱河...但是，这难道不是最蛊惑人心的妄想？！

释迦摩尼对耶输陀罗有没有爱？有，当然有！他是否决绝离开了耶输陀罗，去追求佛法？是的，决绝！他的爱情是不粘着的，在入世与出世之间，他没有纠结，没有牵绊，选了就是选了，坚定走下去。

我们要“拥有过才放弃”，我们要“不负如来不负卿”，而到头来呢？多少自称修行者的人，在期盼着“在入世与出世之间从容来去”？而这，难道不是最要命的“粘着”，不是最要命的“贪痴”？

“欲望不是我们的敌人，虚伪才是。”行走在无常的生命之流中，最要紧的，也许不是选择哪条路，而是你能在那条路上坚持多久。

我认为没有什么放不下的，权力、金钱、家庭、五色均可放下，只是在权衡的自己心情和责任而已。自强不息厚德载物相互结合；故不为而为，为而不为吧。