红林悟道《韩非子-南面》第三章 惑乱

红林悟道《韩非子-南面》第三章 惑乱

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子告诉君主不以法制臣，而以臣备臣是不得人心的。我们说时事多变，人生无定，人心难测，那是以人为中心的设计与思想，跳出这个中心，站在事物的边缘，观察事物观察自然观察宇宙，你就会发现总有恒定不变的东西。因为时光在不停的变，而人类与自然界的万事万物却摆脱不了时光的约束，所以我们认为事物也在不停的变化中。变化的不仅是自然界的事物，人类社会的事与物也在不停的变化中，比如韩非子所讲的臣子地位。

“今所与备人者，且曩（nǎng）之所备也。”今天与君主一起防备的人，也是君主过去所要防备的人。随着时光的流逝，臣子的地位发生了变化，作用与价值也发生了变化。君主以臣备臣的做法说明君主也是不稳定不确定的因素，这就让治国理政总是处不稳定不确定的状态中，其危害巨大。韩非子认为人心易变，唯法不变，管理臣子还是要依靠国家律法。

按韩非子的说法，其实生活中有很多这样的警语，“笑人者必被人笑”今天你笑话别人，他日可能就被别人所笑。“害人者必被人害”也是这个道理，天道轮回，平等众生。嘲笑与伤害，都是人性的阴暗面，这是先天本有的特质，无法改变，只能通过后天的学习让人性的光明面来压制阴暗面，光明面就是文化与文明。就事论事，是个很好的成词，也是一个恰当的处事办法。人类所有的争论与争斗都是因“事”而起，就事论事，按照事物本身的性质来评定是非，不参杂人为情感因素，对者不嘲笑不伤害错者，错者不记恨不恶语对者。就事论事的前提就是实事求是。

最能体现实事求是价值的就是国家律法，法律面前人人平等，只要人人平等了就好管理了，就是能实现国泰民安。世间的问题，根源在不平等，不平等才会有抗争，有抗争就有苦难。韩非子对于君主不以法制臣而以臣备臣的做法极为反对，因为后果很严重，一旦没有了标准，结果就无法预测，人性没有了约束，阴暗面就会无限滋生。在韩非子看来“人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相非。非誉交争，则主惑乱矣。”意思是君主放弃法纪而用臣子去防备臣子，彼此喜欢的人就会紧密勾结而相互吹捧，彼此憎恨的人就会拉帮结伙而相互诽谤。

没有国家律法与行政制度做为大臣的行为依据与利益保障，臣子只能“抱团取暖”自保，从人性的角度讲，这是无可厚非的，但这是邪恶的开始。这里的“臣子”，可能是野臣，也可能是朝臣，这就很可怕了，朝野相合，情况更复杂。大臣中相爱者比周相誉，相憎者朋党相非，这就是君主释法以臣备臣的结果。对于君主而言就是“非誉交争，则主惑乱矣。”意思是诽谤和吹捧交相争斗，君主就迷惑昏乱了。有法在，君主可依法而为，现在释法没有了依据，面对错综复杂的局面，君主反而不知所措，迷惑错乱了。看到没，这就是不以法制臣的恶果，是很危险的。

【人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相非。非誉交争，则主惑乱矣。】

回到篇首，永恒不变的就是无为大法，它无形无相，无处不在，无所不能。体现在大自然中就是自然规律，体现在人类社会中就是国家律法，体现在公司管理中就是制度与文化。在企业管理中，老板想不依靠制度而要实现管理干部是不可能的，这一点韩非子讲的很清楚。