《春秋繁露》循天之道 第77诗解2中用和功

《春秋繁露》循天之道 第77诗解2中用和功

题文诗：

天气盛牡,而后施精,故其精固;地气盛牝,

而后孕化,故其化良.阴阳之会,冬合北方,

物动於下.夏合南方,物动於上.上下大动,

皆日至后,冬至夏至.其为寒则,凝冰裂地;

其为热则,焦沙烂石.气精所至,天地自化:

春气以生,百物皆出;夏气以养,百物皆长;

秋气以杀,百物皆死;冬气以收,百物皆藏.

天地有情,至情气正,气正生精,出入无形,

物莫不应,实情之至.君子真情,法乎所贵.

天地之经,东方之中,所生大养,西方之中,

所养大成,一岁四起,而必于中.中之所为,

必就于和,至和其要,天之正也,阴阳之平,

其气最良,物之所生.诚择其和,得天地奉.

天地之道,虽有不和,必归于和,所为有功;

虽有不中,必止於中,所为不失.阳之始行,

北方之中,止南之中;阴之始行,南方之中,

止北之中.阴阳道异,盛皆止中,始起皆中.

中者至和,天地太极.日月往复,所至而却,

长短之隆,不得过中,天地之制.兼和不和,

中与不中,而时用之,尽以为功.时无不时,

天地之道.顺天之道,节者天制,阳者天宽,

阴者天急,中者天用,和者天功.天地之道,

莫美于和,是故物生,皆贵正气,气和迎养.

正文：

循天之道 第七十七2 

天气先盛牡(8)而后施精，故其精固;地气盛牝(9)而后化，故其化良。是故阴阳之会，冬合北方而物动於下。夏合南方而物动於上。上下之大动，皆在日至之后。为寒则凝冰裂地，为热则焦沙烂石(10)。气之精至于是，故天地之化，春气生而百物皆出，夏气养而百物皆长，秋气杀而百物皆死，冬气收而百物皆藏。是故惟天地之气而精，出入无形，而物莫不应，实之至也。君子法乎其所贵。天地之阴阳当男女，人之男女当阴阳。阴阳亦可以谓男女，男女亦可以谓阴阳。天地之经，至东方之中而所生大养，至西方之中而所养大成，一岁四起业，而必于中。中之所为，而必就于和，故曰和其要也。和者，天之正也，阴阳之平也，其气最良，物之所生也。诚(11)择其和者，以为大得天地之奉也。天地之道，虽有不和者，必归之于和，而所为有功;虽有不中者，必止之於中，而所为不失。是故阳之行，始于北方之中，而止于南方之中;阴之行，始于南方之中，而止于北方之中。阴阳之道不同，至于盛而皆止于中，其所始起皆必于中。中者，天地之太极(12)也。日月之所至而却(13)也，长短之隆(14)，不得过中，天地之制也。兼和与不和，中与不中，而时用之，尽以为功。是故时无不时者，天地之道也。顺天之道，节者天之制也，阳者天之宽也，阴者天之急也，中者天之用也，和者天之功也。举天地之道，而美于和(15)，是故物生，皆贵气而迎养之。

【注释】(8)牡:雄性的鸟兽，这里指雄性。(9)牝(Pìn) :雌性的鸟兽，这里指雌性。(10)焦沙:使砂子烤焦。烂石:烤热石块。烂:烧伤，烧热。(11)诚:如果，假设。(12)太极:指阴阳二气尚未分化成形的时候，即天地还没有最后形成的时候。(13)却:退却，后退。(14)隆:升高。(15)美于和:疑应作“莫美于和”，没有比和更美的。“莫”字夺。

参考译文：

上天之气先使牡气强固而后才可施放精气，所以它的精气强固;大地之气使北气强盛而后才可以孕育，所以它的转化孕育优良。因此阴阳二气的交合，冬季交合在北方，而万物在下方活动，夏季在南方，相交合而万物运动在上方。上下双方大的活动，都在冬至、夏至之后。因为寒冷便凝结成冰冻裂大地，因为炎热便热焦了沙石。气之精到达这种程度，所以天地的转化，春天之气生出万物就都生出，夏天之气养成而百物会都生长，秋天之气衰落而百物全都死去，冬天之气收敛而百物全都隐藏。所以只有天地之气精粹，精气出入没有形影，万物没有不回应的，这是特别实在的。君子向他所看重的事物仿效。天地的阴阳二气代表男女，人的男女代表阴阳。阴阳也可以说是男女，男女也可以说是阴阳。天地的常规，到达东方之中而所生之气特别能生养，到达西方之中而所生养的就长成，一年中四次起始，而一定到中。中所做的事，一定与和相接近，所以说:和是主要的。和，是天地的正气。阴阳的平和，这种气最优良，是万物所产生的根源。如果选取调和的阴阳二气，就可以最大限度取得天地的奉献。天地的原则，即使有不和的阴阳二气，务必归向到和，而所制做出的事定有结果;即使有不能到达中的阴阳二气，一定会终止到中，而所做的事不会失败。因此阳气运行，开始在北方之中，而终止在南方之中;阴气的运行，开始在南方之中，而终止在北方之中。阴阳二气的运行规律不同，到达旺盛时，全都终止到中，它们的开始全都在中。中（至和）是天地初始。从日月到达之处后退，长短的生长，不能超过中，这是天地的制度。兼有和与不和，中与不中，按时利用它们，全可以取得成效。所以时机没有不符合时宜的，是天地的原则。顺从上天的规律，节制是上天的制度。阳气，是上天宽缓。阴气，是上天急切。中，是上天的功用。和，是上天的功绩。列举天地的原则，没有比和更美好的，所以万物生长，全都以和气为可贵而迎来和气养成。