卦辞：观，盥而不荐，有孚，颙若
盥guan（4声）：洗手。不：还没有，荐：奉献祭品。
有孚：诚信，肃穆，恭敬
颙yong（2）若：庄严的样子。
我洗好手啦，准备好了，可是还没有开始仪式，所以没有人在奉献祭品，
祭拜之前要洗手，表示虔诚，你很虔诚的去观礼，就可以唤醒美好的感情，天人在这个时候就能够合一，这样的话，你去看东西就不会有偏见，不会有成见，你就可以看的很清楚，对你自己对别人都是有好处的。
彖传：
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
九五上九两个阳爻合起来，就构成一个宏大的景观，高高在上，顺就是下坤，巽：谦逊，像风一样的慢慢的去吹，而不是强烈的给看的人很大的打击，让你慢慢去领悟，
中正以观天下：九五是观卦的主爻，它走正道，观天下有两个意思，一个是供世人观赏学习，第二个是把天下当成一面镜子，自我调整的参考
下观而化也：在下面观看的人，他要深深的受到感应，最后他就感化，悟到了。化就是内化，关外面的东西，然后经过你的领悟，里面的感应，最后你会带回去，在生活习惯上化成你的习惯，
观天之神道，而四时不忒
你看自然的景象，你看时事的变化，你看气候的演变，你会感到哇，真是神妙呀，人要去肯定坐不到，只有自然有这个本事，那就是神庙
而四时的运转，从来没出错过，
圣人以神道设教，而天下服矣。
神道设教不是迷信，不是愚民政策
有很多的道理，老百姓一时不容易了解，而等到他懂了，已经过大半辈子了，那他年轻的时候该怎么跟她讲呢？你跟老百姓讲，把环境扫干净，有没有用？没有太大的用，你跟他讲大道理，老百姓听不进去，也听不懂，
所以古代的很多圣贤，他就告诉大家，我们过节了，要喜庆，所以要放鞭炮，而且鞭炮越长，你们家福气越多，老百姓一听这个对我好的事情该做，然后噼里啪啦，那就是今天所讲的消毒，当这个鞭炮噼里啪啦弄了一地，老百姓自然的就会去扫，你不用讲，她就大扫除了
然后我们就看到，扫地的时候也很有意思，一看没有人就扫到别人家去，一看没有人就扫到阴沟里去，因为它很方便
所以我们说你扫地，你要记住哦，要把垃圾往家里面扫，因为那是财富，你舍得把财富往外面扫吗？当然扫进来，你扫进来，你们家财富就多了，这一听还得了？你以后说叫他扫到旁边去，他都舍不得了，说不定还把别人那边扫一点过来，他就达到教化的目的了（神道设教不一定就是迷信，而在于使用这种方式的人出于什么目的）
那现在的，神道设教，就需不需要呢，当然是需要，你看你去寺庙的去旅游的时候，那些导游，多半都是在神道设教，他告诉你这个门槛是不能踩的，为什么？他怕你好奇，因为里面挤了很多人，你看不到时候你就会踩想在门槛上，然后比别人高去看个究竟，你去踩的时候不会考虑危险。所以他告诉你这个门槛是不能踩的，就是告诉你安全第一
神道设教有三个原则，第一个就是安全第二个为了方便，第三就是有效
有好多古代流传的东西，（包含良好寓意的习俗）老百姓为什么会传下来？就是对她有好处。
而天下服矣。（你对她好，她怎么不服呢？）
大象：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
先王：过去，明智的君王
指行政来做的事情，就是说我要照顾所有老百姓，
他看到风行地上，把所有乱七八糟都吹出来平常以为都很干净的，现在风一扫你才知道哇，原来这么脏，他说我应该定时不定时，省方就是巡察四方，亲自到地方上去巡视巡视，
观民：观察民情。设教：教化民众
看看老百姓在搞什么，我要怎么样来教化他们？ 我要根据他们所能了解的，根据他们所做所为，我才能配合他们的需要，这个时候大家才会接受，然后她的责任就完成了，
观卦意义：仔细观察，用心关照，观其奥秘
但是大学里面讲：心不在焉，视而不见，听之不闻，食而不知其味。
我们大部分人都是心不在焉，所以视而不见，看到了，跟没看到一样，越熟悉的东西，你往往觉得这没什么，越好奇的东西，你又看不懂，所以人就是这样，熟悉的唉，这太熟悉了，你不想去看，可是新奇的，你怎么看，看不懂，（视而不见的人太多了，比如他去了一趟美国，他就讲美国怎么样？这太可怕了，）
那应该怎么样？现在说建立自信，那就更糟糕了，（你看不懂，又有自信，那糟糕不糟糕？）看不懂你就谦虚一点嘛，没有，（要）自信。
自信就是敢暴露自己的弱点。这种自信要它干什么？
我们应该把自信的姓改一改，叫做性格的性，这个自信比那个自信要重要太多了
人要排除自信的障碍，而不是盲目的建立自信心，因为他不明白什么叫自性。
勇敢，自信，一次害怕，第二次就不害怕了，这种都是害死人的（你看一个小孩子，你有必要让她上舞台吗？我不知道你自己想，）（有的人有必要，有的人是没有必要的）
你让他太早上去，他那种压迫感，他说不出来，小孩不一定要哭出来，不哭，有时候比哭还难过，（哀莫大于心死，他不会哭的，）哭还是有救的，他心里想你们大人在干什么？你折磨我，我这辈子再也不上来了，那不糟糕了？老师在学校拼命的逼，逼到时候说我到大学毕业，你试试看？我在会看书，我就奇怪了，这就是老师的‘功德无量’
但是他不知道啊，那叫做自信的障碍，我们要观的真实，一定要把自信的障碍排除掉，
成见、主见、偏见，然后先看他跟我有什么关系，这些都叫自信的障碍
观的目的是选定下一个阶段的目标，这样才是会观的人
选定下一个阶段的目标，要及时付诸行动，
观的时候一定要进行，动的时候一定要动，所以先静后动，才是会动的人
见微知著
首先要了解上面两个阳爻是被观的对象，下面四个阴爻是一步一步深入了解我们所观的对象。
初六爻辞：童观，小人无咎，君子吝。
童观：幼稚的去看事情。看不懂，看不清楚，一无所知。
童观对小人有好事，可是对君子可能有害，
你跟小孩一样的去参加祭典，你看小孩去参加祭典，看了半天，也不知道是在干什么，来了跟没有来一样，他既看不清楚，他又无心观看，
不要认为童观是小孩子
其实我们要告诉自己，我们大半辈子都在童观，
(你看我们到美国，你去看那个自由神像，那我问你，这个自由神像是哪里来的？为什么要把它树在那个地方？为什么有那么多人想去看它？)
我们中国人要自己去了解，我们受实用主义的害是很深的。你看我们到全世界去，几乎都是一个样，到一个地方，然后一看，这没有什么嘛，这有什么？来来，照个相照个相，走了，就是到此一游。因为我们都知道好不容易到这个地方，时间是有很有限的，所以就多看一点，多看一点，然后就造成走马看花。而且我们亲戚朋友很多，大家看到你出来了，回去多半是会等待你送她一点礼物，所以大部分时间都在买东西，都在照相，然后回来呀，你只是为了一句话而已，我到纽约的时候啊，我去过纽约，其他是完全都不知道，那不是童观，是什么？
老子说复归婴儿
我们不要误解老子说的话，老子说你一个人一定要求上进，你从童年一无所知，慢慢慢慢到你很有学问的时候，你才有资格回复你的天真的那一面，你看一个人一直到老都很天真，那就叫老天真，活一大把，年纪还那么幼稚， 那为什么你很有学问，很有学识，而要回复天真呢？，就是表示你胸怀很广，肚量很大
六二爻辞：窥观，利女贞
窥：偷看。利女贞：对女孩子来讲这是正确的。
男孩子不可以这样，这不是重男轻女，而是对女孩子的一种保护，（你看来了一个男客人你马上叫你家小姐跟人家见面，你可能会引起人家的误解，那不是很麻烦吗？所以我们一般女生除非有必要，我们不让他出来，但是他很好奇呀，来的这个人听说是我表哥，长的什么样？那他就从门缝里面去看一看，）
窥观告诉我们，你用很偏隘，你用很，窄小的那个门缝，去看那个人，你怎么看的清楚呢？今天我们把它叫做偏见，有个人一看这个人太胖，就表示你对胖的人有偏见，你为什么要用偏见来衡量每一个人呢？为什么？
这种东西我才不去吃，偏见，这种衣服我一辈子不会穿，偏见。你穿穿又怎么样？我没有说，你一定要做这些事，而是说，你不要马上拒绝，你试试看，想一想，最后还是说我不合适，你就了不起了？当你看清楚以后，你再做判断，这个是应该的，当你从门缝里面看到他的一点点。你就以偏概全，对你自己是不利的，女孩子是因为，他要受到格外保护，所以，在某些方面难免吃亏，所以利女贞是这个意思，
六二小象：窥观女贞，亦可丑也
这种从门缝里看人，对女性来讲是正当的，那如果这个男人也这样，对男人来说是很羞耻的。亦可丑也，是指男人讲的。一个男孩子讲，你们从门缝里看人，那我也这样，我也不出去，那你像男孩子吗？，这个跟重男轻女一点关系也没有
六三爻辞：观我生进退
就是你看了以后要做出选择，值得照相了才照，不值得照的，不要浪费底片，不要增加麻烦，而且还会阻碍你再深一层去看一看那些还没有看到的东西，
就是说我看到九五，我看的蛮近了，我也用心看了，我该了解我自己，还要不要近一点？还是看到这里，我就退了？观有山的大象，所以有止的意思，高山仰止
古文观止，就是古代人写的很好很好的文章，然后选出其中最有代表的，把它悬挂出来，供人瞻仰，就叫叹为观止，
六三小象：观我生进退，未失道也，
没有失去正道，因为一般人来到六三就会觉得，我这么近了，我还要用心干什么？而且我既然来到这里了，我退干什么？我就一路上去就好了，他就失去了警觉性，他就失去了那一种可能有变化的一种忧患意识，到了有一天他才知道他想退也退不了的时候，那他就要自作自受了，六三是多凶的，三多凶你就要想办法去避免。你还没有丧失正道的时候你要更加小心，把自己的进退在这个时候，再做进一步的确认，这样就对了，
六四爻辞：观国之光，利用宾于王
王指九五。观国之光：看国家盛大的景象
你已经接近他了，你就要好好表现，你就好好观国之光，因为九五始终是他个人的光彩的话，那么一阵时间也就没有了，你看一个国家的领袖，他只顾自己的光环，他也不会持久
他也把他的光泽透过和他的核心团队，然后普遍的施于到全民，所以他变成国家的光，而不是他私人的光，这才值得我们去靠近他，所以他就赞扬，国家这种盛世的光彩，去照顾老百姓，他自己非常有表现，而且也很乐意的替九五出主意，他就变成九五的贵宾，
六四小象：观国之光，尚宾也
尚宾：贵宾
九五很重视你，然后给你很多的礼遇，就是要听听你进一步的意见，
九五爻辞：观我生，君子无咎
君子：贤明的君王
受大家的观仰然后看大家对他的反应，然后来检讨他自己，来不断的改善，好了还要更好，然后君子无咎，你的德政广被万民，那当然无咎，你做的好，老百姓都拥戴你，所有有能力的人，他们看了看，都知道应该出来帮帮你，那就是盛世，
九五小象：观我生，观民也
这个时候就是你去看老百姓的反应，你到处去看民俗风情，然后你再反省，在我们这个国家里面，怎么会出现这样的事情呢？该调整吗？还是该发扬？以你的美德，来让老百姓，自动把你当典范，自动去调整他们各地的民情风俗，这是九五最了不起的，
（处于不同地位的人，会从不同的角度观察问题，一个优秀的领导者，要通过对下属的观察，调整管理方式，更应当用自己的人格魅力，来影响下属的行为，）
上九爻辞：观其生，君子无咎
观其生：观九五的表现，然后及时的帮助他，协助他，使得观卦上面那两个阳爻，能够紧密的，发挥团结的力量
上九小象：观其生，志未平也
因为她的心志还是忐忑不安的，他也知道，如果他这一关撑不住，那整个观道就没有了，他一定要撑住，那他撑住，他一定要帮助九五，所以他不能安逸，说跟我无关，你们去做好了，九五一个阳也是很难撑大局，因此他没有掉以轻心，因为众目所视高处不胜寒，
我们从现在开始要看一件事情，不可以随随便便一看就认为你看懂了，要一看再看三看，因为第一次多半是看一个形式，看一个表面，而且你常常会用你自己原来的经验去了解他，没有办法了解到真相。