红林悟道《韩非子-守道》 第九章 无害

红林悟道《韩非子-守道》 第九章 无害

红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了依法治国是社会和谐共生的唯一保障。对于依法治国的重要性韩非子用了一个“托”字，他说“托天下于尧之法”，托的意思是用手掌或器物承举。韩非子的意思是用国家律法托举天下，天下的稳与乱与执法的严与松有直接的关系。国家律法就象大厦的基座，基座稳则大厦安，基座松则大厦危。执法严格，依法治国才能有实质意义，才会产生实际效果，国家才会安定，臣民遵守各行各业的规矩不失本分，奸人大盗不会产生“我上面有人”的无法思想。

轻罪重罚的立法原则再加上执法必严的执行原则，在这种法治高压之下，没有人敢轻易触法，更不要说违法。律法就象后羿的箭一样既厉害又精准，任何违法之为都能精准射到，而这样的箭始终满弓在弦，随时击发，让不法之人不敢违也不想违，百姓的财产得到了保护。所以韩非子说“羿巧于不失发，故千金不亡。” 达摩克利斯剑高悬头顶，谁敢违法。

历史上凡是国力强盛的朝代与时期，都是法治严明，这就是制度的力量，也是标准的力量。工业文明的表现就是标准，工业化能暴发出巨大的生产力与创造力源于标准化，而标准化的基础就是制度与法规。同样，历史上的那些伟大的公司都经历了制度化的洗礼，通过建立现代企业制度，实现了企业的腾飞。制度化并不是要消灭个性，而是要在公司实现共性大于个性，这里的共性是指通过企业文化培训达到价值观的认同与共识，说直白一点就是心往一处想，劲往一处使。企业文化虽然千姿百态，日标却是始终如一。

轻罪重罚与执法必严的结果就是“邪人不寿而盗跖止。”意思是：这样一来，奸人就活不长了，盗跖也不敢再活动了，乱臣贼子，暴君奸臣，就都不会出现了。这就是法治的力量，严明法纪的效果。韩非子始终坚持依法治国不仅是为了国君，还是为了百姓，韩非子认为君主与百姓的利益是一致，百姓安居乐业，君主才能长治久安，君主长治久安了，百姓才能安居乐业，两者相辅相成，互为条件与结果，并不是矛盾的对立方。

历史记载的故事都是良贤收服奸邪，正义战胜邪恶，但是如果按韩非子的设想“邪人不寿而盗跖止”那就没有什么奸邪产生，自然良贤也就没有存在的意义与价值。所以韩非子说“如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。”意思是：所以书籍里就不会记载宰予，不会提到六卿，也不会记载伍子胥，不会提到夫差了，孙武、吴起的谋略就会被废弃，盗跖的贼心也会被收伏。这就是世俗的现实世界，阴阳同在，正反共存，只不过是谁压过谁的问题。依法治国也只是正义压倒邪恶的手段之一，现在看来，这个手段是最好的。韩非子的“邪人不寿而盗跖止”的理想状态也只是某一时间点的状态，而不会是常态，这样的常态是不会出现的，因为这符合“道”的规律，只有阳没有阴，不成为世界。

【邪人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。】

人类社会恰恰是一个阴阳并存的辩证世界，或是一个物质与精神互依的世俗世界。人的意识与认知将社会事物细分明列，是非有别，重要的是人的欲望与对美好事物的向往，决定了我们必须要有一个和谐共生的社会，所以依法治国就自然而然的成为治国之策。