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对于我们来说，刷朋友圈，可能是场修行。
你的邻居写到“终于在冰岛看到了梦寐以求的极光，开心！”你想到自己一个月光族，什么时候能有钱出去玩一顿，你望着照片出神。
你手指向下一划，你的大学同学写到:“今天升职了，多年的努力没有白费！”评论下点赞无数，你心想:“他读书那会得过奖还没有我多呢，现在怎么职位比我还高。”你没有点赞。
本来只是无聊时看看，可几分钟刷下来，你心烦意躁，内心充满了焦虑。
因为刷朋友圈时，我们总会得出一条结论:和这些活在朋友圈的人相比，我们实在是太差了！
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这种焦虑感一向成为各大自媒体热议的话题，可我几乎不知道这种焦虑从何而来。
由英伦才子阿兰·德波顿创作的《身份的焦虑》一书，回答了我们为什么会对此感到焦虑。
可能是这些朋友圈的人离你太“近”了，朋友圈的人，当他们展现自己的生活时，你在潜意识里会有一个声音喊到:他拥有的，我却没有，可他也是一个普通人啊！
阿兰引用了《人性论》中的观点：“产生这种妒忌的不是自己与他人之间的远远不成比例，反而是我们的互相接近。”
这被作者称为“过度期望”。当你开始评价自己赚的钱多不多的时候，你应该不会异想天开的和马爸爸比吧——毕竟他赚的太多，况且他也不是个普通人。
你一般会先和你的同事比，同事是我们生活中能接触到的人，处于同样的工作环境，你和他好像差不多，但是人与人之间的差异无法忽略，当他升职加薪时，你心里难免会不舒服。
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看到这里你会不会觉得自己特别糟糕?不要担心，这恰恰说明了你是一个追着“爱”的人。
作者又分析道:人们渴求身份，归根到底是渴求“爱”——这种“爱”是一种社会属性的爱，即渴望他人的关注。
威廉·詹姆斯也提出过这样的观点:对一个人最残忍的惩罚莫过如此，给他自由，但是周围所有人对他的所有行为都熟视无睹。
当你精心编排着你朋友圈的文案的时候，不也是渴望着别人的点赞吗?你也不希望你照了很久的自拍没人欣赏吧！一个鲜活地活在世上的人，都希望得到这份来自于他人的爱——虽然这种爱既能成就我们，也会折磨我们。
人们渴望身份，是渴望身份带来的认同感。一名驻守边疆的军人，可能面临着清贫而艰苦的生活环境，但他明白自己是在为祖国做贡献，他就可以忍受艰苦的环境，甚至有一种幸福感。但一名在流水线上的工人就很难从高压的工作中得到满足，因为工作性质使他无法获得这种社会认同感。
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而需要特别指出的是:我们处在一个新旧秩序交替的社会，僵硬的封建等级制度被打破了，而新的社会制度还未完善。
用作者的观点表达就是:旧的等级制度使大多数人安于自己所处的等级，很少会体会到焦虑，这种微妙的情感。而到了民主社会，平等的观念深入人心，人的阶级变化呈流动性的特点。一个人，就算是身处低位，也愿意相信自己有一天可以飞黄腾达。
现代社会使人看到了希望，可人的成功难免具有偶然性。当我们付出努力而不得时，焦虑就产生了。
而当前互联网的环境，我们可以接触到更多的信息，由贫穷所限制的想象力，互联网会为我们弥补。我们能了解到世界上最先进的资源，却无法拥有它们，焦虑就进一步加深。
再加之许多自媒体以贩卖焦虑感为营生，大谈阶段固化，宣传消费主义，这些言论刺激着我们的感官。使我们生活在焦虑中，无法自拔。
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难道我们要始终成为这种焦虑的奴隶吗?阿兰为我们指出了缓解焦虑的几条道路，把视线转向哲学、文学、政治、基督教，成为一个波西米亚者（即打破常规、关注内心）。
但其实解决这个问题，没有固定的方法，最核心的是不要把社会地位和人的价值之间完全画上等号。
如果不以社会地位评价自己和他人，我们要怎么构建自己的评判系统呢?
叔本华在《人生的智慧》中，指出了决定人的差异的三个方面，即
1 人的自我，这属于人格上的范围，包括人的个性、智力、教养、学识。
2 人的所有，即拥有的财富和其他占有物。
3 人的显现，即人在他人眼中的样子，包括声望、地位等。
而在这三者中，最大限度的拉开了人与人之间的差异的，是人的自我。和我们的自我相比，什么身份，什么财富，只是相形见绌的东西。
我们应该把眼光从外界转向内部，但我们总是不自觉以外界的眼光来评价自己，这是因为人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性。
要减轻这种不确定性，就要充实自己的内心，形成一种”智性才华”。“智性才华”就是一种能够成熟圆满地解决心灵生活当中的纷争和疑难的能力。
精神富足的智者不会因外界而影响自己的幸福。苏格拉底在雅典的大街上看见一群人手捧金银珠宝依次走过，他惊呼：“看，这么多我不想要的东西。”
也许，当我们把目光投向自己的内心时，你就会开始真正为自己的幸福着想，你会开始为充实自己的内心而努力。
等到你再刷朋友圈时，也会少一点焦虑了。因为你看到了别人的精彩生活，可是你明白自己，亦是风景。