【晨读笔记：王阳明《传习录》（298）

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黄以方录【16】

【原文】

先生曰：“人之本体，常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。‘未应不是先，已应不是后。①’”

［注释］

①未应不是先，已应不是后：语见《二程遗书》卷十五，程颐语。

［译文］

先生说：“人心的本体，常常是寂然不动的，常常是在有感之后才通悟感应的。就像二程说的：‘未有感应的心体未必在先，已有感应的心体未必在后。’”

［解读］

良知并不是后天经验所综合形成的，而只是通过功夫使它显现或者说是“悟”出来。先天赋予主体的良知在致良知的展开之前是不会被主体自觉把握的，离开后天的“致”的过程，它亦只是一种寂然不动的本体。在这里，“感”和“应”可以看做是后天功夫的展开过程。良知诚然在逻辑上先天而有，但其内容和作用唯有通过后天的感应（功夫）才能得到展示，没有功夫，良知也就不会体悟出来。