唯心所造-183

柳智宇下山

是消极而选择了宗教，还是宗教带来了消极？

昨天群里有朋友发了一则关于龙泉寺柳智宇的博文，这个少年天才在最让大家期待的年纪入了空门，而且选择了最严苛的南山律进行持戒，让我感兴趣的是，他也在进行心理咨询，不过文章中所用的例子却不是一个合格的咨询师具备的素质。诚然，咨询师都是人，人便带有自我主观的特点，不过他的宗教特色太重，当求助者自我解脱之后，咨询师却感到了痛苦，因为没有他想要的宽恕和宽容，那么这样的人很难从自我内心的冲突中得到救赎吧。

喜欢潜水，不太出来讨论，不过因为有人说了一句这位大师是被佛教所导致的如此消极，是我所不认同的，故而出来讨论了几句。我的观点是佛教和佛学，本身指向并非是消极避世的，而是其人自己本身的消极避世，从而选取了佛教之中避世的成分，离开原本的社会关系，包括了亲缘关系（也许最想逃避的就是亲缘），进入一个自我所营造出来的理想的情景。期望能够通过思索和苦修，让世间得到解脱和觉悟，对他而言，他认为这是积极的入世，而且是对众生的一视同仁。但是文中一位与他共同进行心理咨询的老师说的很好：“要想成佛，先要成人”，这位大师，将人与佛对立了起来，养成的行为体系已经远远的脱离了主流的行为方式，所以今天我又重新读了一遍文章，去尝试理解和体会他的感受。

昨天讨论的焦点是其人的心理是不是健康的，我的观点是不健康，首先其有自知力，排除精神疾病；其次有内心冲突，冲突是泛化的，本人是感到痛苦的，比如他出去买个菜都很在意别人的眼光，而且苦修带来躯体的一些变化是否也可以视作躯体症状，社会功能受到了明显的影响；而且冲突持续的时间很长，超过8年，所以可以诊断为严重的心理问题。

不过好在，其人一直都在尝试自救，他在探索自己困惑的原因和解决的方法，佛法中希望能够让他找到自己的答案。柳智宇应该是十分善良的一位少年，对被灯泡烧死的飞虫都提供怜悯，但是这份善良其实是无原则的，到极致的状态反而会助长恶的成分。过于容忍恶的存在，其实也算作恶的本身。但是他看来，最终是要做到纯善无恶，这本身就是善恶的对立，纯善，也便是纯恶。

所以他给蒋方舟咨询的那段，让人有些哑然失笑，蒋方舟不愤怒了，因为在脑海中锤死了那个带给自己痛苦回忆的人，柳智宇缺感到很失败，因为他想教给对方的是宽容和宽恕。从这点看来，蒋方舟的心理健康程度是超过他的，能够很好的进行自我调适。而柳智宇的思维中肯定和否定存在着绝对化的情况，其实就我浅薄的佛学理解，反而是反佛学的。佛教并非让人无限制的容忍，无原则的善良，或者只是单纯的通过苦修和绝情弃爱来得到觉悟。相反，佛学的圆融和对自性的体悟，应该是对人的肯定，生搬硬套曾经的清规戒律，反而会让自己远离人味儿。自然，戒定慧，目标都是为了慧，戒律本身的目的是为了沉淀自我，去触摸本心，只是这颗本心，是在人群中，还是在深山里？他去学习心理学是有帮助的，可以让他看到不绝对化和活生生的人本身的意义，祝早日真正得道。

宗教在一个人身上所体现出的，其实只是他本身的心相，而不是宗教原本的样子，每个人的心相都是不同的，一切唯心造，如此而已。