中国书源流

阅读日期：2月25日

阅读书籍：第九本 《中国书源流》

阅读者：周檀

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结绳而后出现文字。

鲁迅《门外文谈》：所以，它终究不能长期地流传下来。

《易经·系辞》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。“书”是书写，“契”是契刻。

文字是谁创造？                                          传说：皇帝的史官 仓（吉页）形象“龙颜侈哆”额头上长着四只眼睛。

鲁迅指出：文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行。“文字在人民间萌芽”

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史前期的刻画符号

—西安半坡遗址出土的陶器上的刻画。

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刻画符号虽然学者都从文字角度去理解，但因为缺乏有力的旁证，又因为所见数量有限，难以充分互相比较，从中发现有规律性的现象，目前也是正处于各抒己见的阶段。

画与中国早期文字

目前能肯定的中国早期文字是：甲骨文。三千年前商代的文字。发现五千个左右。《插图本中国文学史》

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与刻画符号似非同出一源，有它的独立体系；又因为它与实物的形体很相似，文字学家又给这种文字命名；象形字。              甲骨文中的象形字，往往一字多形。中国文字虽然经过多次改革，进行简化和整理，字形有了很大的改变，且从一字多形，基本上变为一字一形，仍带有画画的痕迹。

远古时代，画画被广泛运用，使用的目的是为了交流思想。

严格的来说，画是不能代替文字的：《世本》上说的“史皇作图，仓（吉页）作书-文字”，古人把文字和画分开来说，就说明两者并非同一东西，所谓“图画文字”去掉“图画”这个限制词，也就不成为“文字”。

画是怎么样变成文字？

甲骨文从画中分离出来，它初期具有文字初起阶段特点—象形。

甲骨文远不是中国最原始的文字，除了象形字外，它也有后世相当进步的形声字。

象形，形声和指事、会意、转注、假借是构成文字的六条原则。

书的产生主要靠文字之力？

文字的发明和创造是产生书的先决条件。而反过来说，真可谓“好风凭借力，送我上青云”，又得到了进一步的推广和应用。

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文字的载体及书的源头

文字的载体                                            开初使用的主要有甲骨、陶、青铜、石头、玉、铁、竹木等

甲骨：即龟骨和兽骨。

甲骨文字记录内容，大多数是商代王室占卜记录。遇到什么事情，如祭祀，征战、田猎、以至疾病、年景的丰歉，时日的吉凶，分娩男女等等。自己无法预知的事，都得通过占卜希望从上天得到启示。

占卜的方式，甲骨钻一个孔，然后放在火上烘。从孔的四周开始裂纹，根据纹路来测断吉凶。占卜记录也叫：卜辞、卜骨或卜甲、贞卜文字等等。

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文字与记载文字的材料结合在一起，形成一个整体，一种不同于文字和材料的事物，则不论所记内容是什么，记得字数有多少，记下后起什么作用，都可以称为书。

由于人的主观努力和创造，书的生产又受文字的发展、演变、使用的材料、制作的工具和方法以及书的内容、政治、经济、文化和时代背景，诸多因素的作用和影响，在它的发展过程中，就从未停止过变化装帧不断改进，形制不断地革新，种数和门类不断地繁衍和增加；在随着科学分工日益精密，各种事物，包括书在内的分类越来越细，于是一方面后人便把社会上各类不同内容的文字记载，如今天常见的说明书、档案、广告，以至于报纸等等与书严格地区分了开来，不再看作是书；另一方面，过去从未来有过而在当今社会上出现的如电子读物，微缩出版物等又挤入到了书的行列。从这两方面可以看出，各时代有各时代的书，且各有自己的特点，并非都是一律的。无法去用统一的标准或下一个万无一失的定义概括古今所有的书。

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中国第一批著作者—史官与书

奴隶主是文字的占有者，著作权为奴隶主阶级所掌握。史官所记即是书。

私人著作是如何出现的？

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竹木做的书

简策（册）和版牍

记上文字的单片的竹叫“简”，把简用牛皮或丝绳等串联起来编连在一起叫“策”。《左氏传序疏》说：“单执一扎谓之简，连编诸简乃名为策。”“简策”亦可写作“简册”。      记载在木上的文字，也有两种名称，一种叫“方”，如《周礼》：“王制禄则赞为之，以方出之。”又“以方书十月…”等。            一种叫“版”如《周礼》：“司书，掌邦中之版”；

“方”和“版”合起来说，就叫“方版”。因为“版”也可释“牍”，如《管子·宙合》：“退身不舍端，修业不息版。”尹知章注：“版，牍也。”故后人又叫方版为版牍。