1974年，陕西的临潼境内庞大的秦俑军团被发掘出来，传说这些人形俑的面孔依着每一位秦军将士的样子捏制出来，神态各异，细看仿佛还有点若有所思的意味。
他们的背后，是动荡纷争的战国时期，雄图霸业里普通的一介草民的故事。战火熄灭，朝代覆灭更替，荣耀和伤痛成了冰冷，僵硬的陶土，被塑成了沉默无言的历史遗迹。
当我们看兵马俑时，每一个人都读不懂他们深邃的表情里的故事，只能把他们安放在那个史书中描写的时期里，评论着我们并不熟识的“宏伟，雄壮，丰功伟绩”。
从人类政权一贯对待祖先创造的文明遗址的态度来看，兵马俑弥足珍贵，但他们的珍贵，也不仅仅体现在此。
每一个精锐的秦军战士，不是生而为战士，而是为时代所选择。他们脱去铠甲，放下干戈，也不过是年迈的母亲的儿子，稚嫩的幼儿的父亲——我们的身上流淌着这样普普通通的，因为时代背景而不凡的中国先民的血液——抛却时代便和我们每个人一样平凡的先民们，这才是兵马俑最为珍贵的地方。
数十天前，费城富兰克林学会博物馆里，美国男子罗哈纳搂着兵马勇，以西方式的热情欢迎着这位来自2000多年前的中国古人，他兴高采烈的自拍后，从兵马俑上折断带走一根拇指作为“见面礼”。而富兰克林学会博物馆也是在18天后才宣布，他们发现这位代表着东方宏伟的战国时期的“客人”，两千年前握住干戈，所向披靡的拇指消失了。
被罗哈纳先生未经允许当做见面礼放在了家中的抽屉。
这也不是兵马俑在海外的第一次得到这样的“见面礼”,
1983年10月，应大阪21世纪协会的邀请，为庆祝大阪建城四百周年，中国秦始皇兵马俑来日本展出。自10月1日展出以来，有超过100万人次观看了展览。当时的破坏和这次一样存心，后果要更为严重。有人越过铁栅栏，打碎玻璃橱，推倒了展出的一具高1.92米、重300公斤的陶俑，致使这具陶俑受到严重破损。暴徒当场被逮捕。等到现场的安保人员反应过来的时候，这尊陶俑已经被砸碎了，复原难度颇高。
算上这次，已经是第二次兵马俑历经金戈铁马，烽火狼烟不倒，却毁在异国他乡的疏忽与轻视中了。
事件本身就已经值得谴责，美国富兰克林学会博物馆用没有加装任何报警装置的栏杆将兵马俑围起来，日本人用脆弱的玻璃橱窗护在兵马俑周遭，即使没有有意为之的不法之徒，无意的破坏成本也低的可怕。
在国内，很少看到文物是“裸展”的；在国外，必须全面掌握场地的安防系统才可以同意开展，即便“裸展”，也必须与观众有距离。至少我们自己的东西，意义非同凡响，是很被珍视的。
而富兰克林学会博物馆对此给出的解释是，是安防承包商的责任。也就是说一天晚上，所有博物馆的安防人员不在场，博物馆的门开着，罗哈纳可以大摇大摆的自拍完然后折下兵马俑的一根手指带走的博物馆，竟然还有安防承包商，而承包商的安防措施，还被陕西文物局，富兰克林学会博物馆所信任并采用到事发。
整个事件值得谴责，从所谓的安防措施，文物展出承办方的反应，都可以看出这是一起工作失职和事故。
但更应该被谴责的是事发后，很多网友像是在开脱的回复。
他们在评论里的观点大致有：包容和开放是西方社会的文化，在美国提倡自律和信任，用栏杆而不是层层保护，是因为美国人相信规则是在心中的。况且庚子赔款以后，很多西方国家都减免了中国的赔款，清华大学，协和医院等诸多组织机构就是在这个时期建立起来的，过分的要求赔偿是没有意义的。
协和医院董事会
清华大学旧影
更多的人说，这样展出的博物馆在美国必然还有很多，而只出现了区区一二例，说明美国人确实素质是要高一些的。
每当看待类似的论调时，我很希望是清一色的网特，公知，精英们的观点，但显然不是的，有相似观点的人太多太多。
就像本应该臭在地下，却频繁出现在公众视野中的“精日”分子。他们也算是奇葩的一群，在著名抗日遗址前拍照留念，恶毒亵渎烈士英灵，精日还在自己的微博中称，这次拍照就是模仿“战争末期曾经参与过上海事变（指“八一三”淞沪抗战，日本称之为第二次上海事变）的将校故地重游”。从左至右的着装依次是日本海军防暑衣、日本海军的几种军服。
很难通过去揣摩精日的心路历程去评价其行为，因为即使是一个日本人，有建立在不去贬低其他任何国家的基础上的爱国心也是很正常的，而精日的血液里流着中国人的血统，却要以这种极端的方式去爱其精神上的祖国——日本。
兵马俑只是丢失了握紧武器的拇指，破碎了坚硬的胸甲，他们放下武器任然是历史中，解甲归田，自给自足的先民，两千年过去了，暴政消亡了，战火也熄灭了。
而那样理解的很多人，我相信在同一时刻，他们被折断的，是用来挺起腰杆的脊柱骨。