廉者自清，洁者自净

        我们都知道海瑞是历史上及其有名的大清官，不说别的，就说两点：一是海瑞死在南京任上的时候仅余白银20两，连丧葬费都不够。他的好友王用汲去看他，只见布衣陋室，葛帷（用葛藤织的帷布，比麻布还差）还是破的，连个穷书生的境况都不如，感动得直流眼泪，并为他凑丧葬费。一个堂堂的朝廷二品官，国家正部级干部，竟然清贫到如此程度，其道德操守不由令人肃然起敬；二是海瑞任淳安知县时，公费支出大为减少。一年下来，淳安的驿费仅需银900多两，每丁仅纳银二钱五分，为此前的7%。仅此一项，每年向百姓少征1万多两白银。以上两点告诉我们，廉洁行政，行政者要自我保持清静，保持自我的干净，就是要做到廉者自清，洁者自净。

      廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞.招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。也就是从那时开始，人们就用廉洁来衡量做人当官的行为和品质。既然廉洁是做人当官行为品质的衡量标准，那么，只要是为官收受的都不叫廉，为官贪污的都不叫洁，所以不受为廉，不污为洁，只有做到自己不受不贪，方为廉洁，这样的行政方为廉政，也只有自己做到廉洁了，行政令时才有底气，做实事时才有骨气，处理政务时才有正气，不然，我们高堂之上的明镜怎能高悬，我们内心的天平怎能不有所倾斜，明镜不悬，天平一边倒，哪来的光明和公正，无光明和公正，当然黑暗和混乱就会如雾霾一般弥漫百姓的心间，我想没有光明和公正的世界谁都不想呆下去，《论语》有“民不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这样的句子，这就告诉我们，一旦社会出现不均和不安，人民百姓就无幸福可言，谁希望生活在无幸福感的社会呢?

      要做到廉者自清，洁者自净，就是要从我做起，从身边小事做起。廉洁的主体是我们自己，拿我们该拿的，不是我们的绝不动手，试想一下，为官的能拿的机会太多，可是像海青天那样的人，为其母祝寿时只买了二斤肉，要是今天，只要海瑞有意无意在下属面前稍微透露一下，我想，可能的情况是这县官的老母亲家里早就贺礼堆如山了，那还用他那二斤肉呀。这些类似于祝寿的事就是我们身边的小事，对于我们老师而言，小事更小，从体罚学生到乱订资料，从请客吃饭到考试舞弊，从有偿家教到收受家长礼品等等，都有可能被我们当做司空见惯，其实，当我们的职业大厦倒塌之时，为时已晚，因此，往往我们思想大厦的倾覆就是做了一件件不该做的小事引起的，“千里之堤，溃于蚁穴”就是这个道理，这已经是千年古训了。

      要做到廉者自清，洁者自净，就是要做到正直，周敦颐《爱莲说》中有句：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，”就是对正直的最好注解，保持正直的人，只要“不蔓不枝”,就会清心寡欲，就能保持高尚的情操，我们的品质当然会“香远益清”，而我们教育者，对待学生，对待教育都必须拿出正直的品质，用正直去抵制教育中一切不良思想和现象，作为教师，要求学生正直，首先自己要正直，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，因此，教师必须注重自身的道德修养，淡泊名利，正直从教，廉洁从教。

      要做到要做到廉者自清，洁者自净，就是要有责任感。无责任，任何事都无从谈起，正是因为有了责任感，才有历史上那么多仁人志士心系苍生：屈原哀民生之艰，热泪长流，容颜憔悴;杜甫抛搁自身之凄惶，叹息肠内热，穷年忧黎元;钱学森历经艰辛也要回国，其精神荡气回肠;2008年感动中国的李桂林、陆建芬夫妇“只要能爬得动，就要上山教孩子们”……多少年，多少代知识分子胸怀天下，把国家之兴亡担于一身，把百姓的疾苦集于心头，一个勇于担当社会责任，一个具有悲悯胸襟的人，想到的常常就不会是一个小我，更不该是那点蝇头小利。“捧着一颗心来，不带半根草去”，这似远似近的呼唤，久久地回响于中华大地！也撞击着我们每个教师的心灵！

      教育家陶行知说：“立身之本最主要是廉洁”。显然，作为教师，我们今天有理由、有义务，率先扛起廉洁这杆大旗。我们有责任、有必要从自身做起，用正直和责任让廉洁之花开遍校园。让廉洁这棵传统文化森林中的大树,永远根深叶茂，万古长青。

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