一、静使人生美好
在喧嚣的世代，静是一种挑战，因此做安静人需要立志，也需要一种魄力。不然，人静不下来，生活也没法慢下来。就像好茶，要慢慢品，人生的美好，也需要慢慢过，细细品味。看看花开，听听雨声，看看繁星，听听风声。不要总是被需求驱赶着，被时间追逐着;不能总像一个陀螺似的，被不断地抽打，不断地旋转;不能像翻腾的海不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来(参赛57：20)。
欲望太多，事务便多，心也就难以静得下来了。人的里面浮躁，人的外面就会显出暴躁，暴躁的人就会有很大的脾气很多的怨气。抱怨这个，抱怨那个。抱怨天，抱怨地，抱怨人，甚至也抱怨自己，抱怨自己不如人，抱怨自己不聪明，抱怨自己不美丽等等。
台湾有位多产的基督徒作家，曾写过《兄弟相爱撼山河》、《深入非洲三万里--李文斯顿传记》，他的一首诗更著名，题为《牵一只蜗牛去散步》，他的名字叫张文亮。
他在诗中写到：上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次总是挪那么一点点……为什么上帝要我牵一只蜗牛去散步?“上帝啊!为什么?”天上一片安静……咦?我闻到花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着!我听到鸟声，我听到虫鸣，我看到满天的星斗多么亮丽。咦?以前怎么没有这些体会?我忽然想起来，莫非是我弄错了!原来上帝是叫蜗牛牵我去散步。
生活中的各种美好，纷至沓来。起初的百般怨气，随风飘散。忙碌的人啊，不妨放慢你的脚步，慢慢品味人生，别有一番美好在心头。
二、等一等你的灵魂
印第安人有一句谚语：“别走得太快，请等一等你的灵魂。”
人的“生长”很快，人的“成长”很慢。前者说的是生理，后者说的是心理。人的成熟，应该是两者齐头并进，一同增长。心智的成熟，关乎心灵，关平灵魂。于此，安静之道，不可无。人是社会性的，需要与人交往。不过，这并不是说，人就可以忽略人与自己的交往，人与创造者的交往。“上帝是叫蜗牛牵我去散步”，这是一种生活方式，更是一种生命呼召。上帝呼召人在每一天里，要有离群独处，单独地与神相处。没有独处，没有安静，人就可能迷失在繁忙的日子里，人就可能没有灵魂地活着，忙碌着，奔跑者。借着安静地独处，上帝释放我们，脱离外在的束缚以及内在的冲动，理清我们应有的追求以及生命的真正价值。慢生活，静生活，真是一种十分必要的操练。
三、静中得恩
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。(哀3：26)
圣经里提到一户人家，有俩姊妹，姐姐名叫马大，妹妹名叫马利亚。姐姐因为事多，心里忙乱;妹妹安静听耶稣讲道，被姐姐责备。见此，耶稣说：“马大，马大!你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路10：41--42)
什么是上好的?在耶稣看来，人能渴慕真道，得到神的救恩与神的肯定，才是上好的福分。忙忙碌碌的生活夺走了我们对真道的渴慕，夺走了我们与神不受打扰的“约会时分”。
与神约会，在安静中只属彼此的约会，要成为我们的日课。在这样的约会中，我们饱得神的慈爱，得到神的救恩，明白神的期望，也就知道当下我们该做的事。当我们越是聆听上帝在我们里面的声音，越不会被外在纷杂的声音所左右;越少被他人的期望操纵，便越多对上帝的期望敞开。
神的儿女要安静，静默等候神的智慧，常到神面前，不到人前面，因为“神的‘愚拙’总比人智慧”(林前1：25);神的儿女要安静，静默等候神的救恩。神说：“因为他专心爱我，我就搭救他;因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他;他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”(诗91：14--16)
四、静中得福
圣经说，“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”(箴1：33，14：30)
人在安静中，心静如止水，面对利益，就多了一份从容与镇定。顺其自然，平和相对，生活就会少了不必要的怨悔;没了攀比，少了争竞，不再纠结与嫉恨，也就得享安静，身心安舒。
每日，我们安静做工，流自己的汗，吃自己的饭，与人无争，与世无争，也就没有灾祸，也就少了麻烦。所以经上劝勉说，“又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工”;“要安静做工，吃自己的饭。”(帖前4：11;帖后3：12)
以上是讲到在社会上为人处世，要学会安静，静中得福。此外，在教会中，在家庭中，也要懂得安静之道。家庭要有序，教会不能乱。“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。(林前14：33)大家都安静学道，遵守神的道，彼此顺服;女人不要辖管男人，只要沉静;女人只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。(提前 2:11--12;彼得前书3:4)。男人与女人，都按此经训而行，教会与家庭将会少了多少争闹，多了很多清洁，家会兴旺，教会也会兴旺。
五、静中得智
传道者说，“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声”。(传9：17)
人在安静中懂得等候，而不急不慢、不愠不火(bù yùn bù huǒ，说话做事态度适中，分寸得当;态度淡然;客观上处于中立状态)，本身就是一种洞察事理的智慧。破茧成蝶之前，我们能帮着它把茧撕开吗?不能。我们有智慧，就会安静等候，直等到里面的翅膀与身量长成，就能振翅高飞了。
你知道珍珠的产生过程吗?蚌的外套膜受到异物比如砂粒侵入的刺激，受刺激处的表皮细胞以异物为核，陷入外套膜的结缔组织中，陷入的部分外套膜表皮细胞自行分裂形成珍珠囊，珍珠囊细胞分泌珍珠质，一层复一层把核包被起来即成珍珠。
从破茧成蝶到沙粒成珠，我们获得智慧，就是安静等候的智慧，操之过急地改蛮环境，则欲速不达，是于事无补的。
现如今，放眼周遭，包括我们自己，人心不静，人浮于事，急于求成，急功近利，整天想着一夜成名，想着一夜暴富，想着走捷径，想着不劳而获。这些想法显然是不够成熟的，这样的人生显然是没有智慧的。智慧的人，就会懂得，人生需要积累，需要厚积而薄发，任何事要做好做实，都需要安静，安静地去准备，安静地去努力，安静地去等待。
这也好比我们喝茶，需要安静有耐性地等侯沸水养茶，等一壶好茶泡出来的时候，你就明白之前所有的安静等待是值得的。
人在安静中学会反观自己，不至于妄自菲薄，也不至于自命不凡。在安静中我们看见自己的软弱与缺点，就如冬天光秃秃的树，树叶落尽，树上的斑斑点点也都一一暴露出来。其实这些缺点一直都在那里，但在热闹的季节，被绿叶葱葱遮盖了。当秋风四起，当装饰掉尽，整个世界都静了下来的时候，你会发现赤露敞开的生命中，有的是太多的丑陋与荒芜。
在安静中也能看到自己的有限，原想着我来了是要改变这个世界，哪成想却被这个世界改变或随着这个世界不断改变;并且明白这个世界并不是离不开我，即便没有了我，这个世界也没有遭受重大损失。人能清楚自己的分量，看清自己的地位，自己并不是地球的中心，认识自己实为一种宝贵的智慧。
六、静中得清
耶稣对跟从他的人，有一个要求，就是清心。要澄心精虑，要洗心涤虑，内心没有藏污纳垢;心静如水，遇事或利益冲突，不至于沉渣泛起。耶稣称这样的人有福，他说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太5：8)人在安静默想上帝、祈祷上帝之中，承认自己的罪污，洗去心灵的浮尘，涤荡心灵的尘垢，在耶稣的宝血中洗自己的蒙尘之心。心房要常常打扫，不然就会积满灰尘。
人的心灵容易被各样的欲望霸占，也需要在安静中接受圣言与圣灵的光照与洗净。耶稣曾对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。”(路12：15)人的一生，所需甚少，而所求甚多。人心不足，欲壑难填。金钱、美色、权力的欲望，像火一样容易把自己烧死;像水一样容易把自己淹没。当人面对鉴察人心的上帝，在默默自省，躬身自问之中，才能洗去欲念，留下清明。
以色列明君大卫曾写诗说：“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”(诗24：3 5)
心清之人，蒙神赐福。我们当静心清心来到神的圣所，来敬拜使我们成义的神。
人在浊世，难免受试探引诱，但能诱而不惑，才是难能。世间浮华，绫罗绸缎金银财宝，辖制众生，但能不为物所役，不为物所惑，才是可贵。如此难能可贵的品质，需要宁静、心有定力;而这种静心这种定力则来自于内心的坚定志向才能成就远大的异象。
诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》当中有一佳句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就是在说宁静淡泊之心才能人生有成。
人子耶稣在他的侍奉生涯当中，常有人要拥戴他做王，耶稣就离开，到别处安静独处起来了。门徒对他说，夫子啊，有很多人在找你呢!门徒被众人的要求所左右，所操纵，但耶稣不。他很清楚自己要什么，自己该做什么。耶稣不紧不慢地说，我们走吧，离开这里，去到别的地方传福音，我本来是为这个事来到这个世界的。世界如此浮躁，你要内心安静，安静才得清明，清明才知有所为有所不为。
七、静中得力
主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竞自不肯。”(赛30：15)
上帝何等期望他的子民能够懂得安静的妙处与益处，可惜人常不肯理会这些。面对生活、工作、人际中种种挑战，很多人有无力感、有紧张感、恐惧感。用忙碌企图来掩饰或冲淡这种感觉，是奢望用回避问题的方法来解决问题。上帝通过他的话语，告诉了我们一个积极的、有效的解决问题的办法，就是在安静中仰望上帝，神对人说：“你们要休息，要知道我是神!”(诗46：10)
上帝应许要在人安静仰望他的时候赐予人力量。安静在神面前，就是与力量源头相连，与活