如果给最近的灵宝做一张红外图，我想，最红最亮的一定是秦人码头。
九日晚，九时，我和妻子驱车去秦人码头，对妻来说是八日后的重游，对我来说，是在本地朋友圈日日刷屏后的“跟风”游。
十几分钟后，右转入函谷关的道上多是远近光频繁转换的车，接连不断。岔口处，有值勤警车闪着红灯。
很快到了关右的高处，谷底灯火通明，歌声先于低徊的嘈杂穿过车窗。远望，大的停车场中“甲虫”成阵，“盔甲”上光斑荧荧。
庆幸停车场中有车位。从高竖的拦车杆走出，关门前正中的K歌台上，有两个女声正在合唱，没注意内容，歌声遂成了场内跑动的游乐车、左边十几桌烧烤冷饮的背景，妖娆奢华。
东行过桥，桥上的人流量增加了，桥东头北边，远远望见“秦人码头”的灯光牌高耸，格外醒目。走近时，桥头阶左，有石高卧于汉白玉贴就得方坛上，临风袒怀，风流蕴藉，夜间看不到石上有字。
十多丈外，依河的高棚架额头上灯光镶就“秦人码头”，嘈杂声与烧烤味推着热浪扑面而来。右旁草坪上临时搭建的戏台中央，一袭素衣的青旦白素贞在著青衣的武旦小青的搀扶下袖展袖合，痛斥法海，是本市的蒲剧团在义演。逗留了一刻，转身去棚架下的码头。
棚架钢骨灯带，穹顶敞口，声可四逸，烟能飘散。左临弘农河畔，右靠温泉池阁。左边靠石栏一溜简易条几，右边面向路中三十四个摊位，清一色的公交车式的厨做间，车额统一镶有“幸福都是奋斗出来的”拳大的红字；清一色的小吃，烧烤、夹馍、凉皮、豆面、米线、凉粉、炒板栗、棉花糖等，橱窗前，个个有人在等；百十张条几上很少有虚位，长裙短衫，稚音老嗓，齿啮拔签，汗流满面，举杯纾渴。路中的人流，集市般拥挤，大手牵着小手，时时逗留，左臂挽着右膀，频频目语。三两个，一家人出行；十几个，几家人联袂。
不只有小吃，还有一些散布的玩具摊位，游戏摊位，高低齐着孩子的眼，攥住孩子的心。
我和妻子穿行到北头，远望见跨河的斜拉桥上彩灯迷离。喘息中，恍惚觉得这棚架、涧河、对岸景区的沿河步行路，成了三个巨大的泳道，一热，一冷，一静，我们实在没有勇气再从这滚烫的泳道潜回。
幸好，棚架延颈，饮水河涧，有木桥通河西岸。
木桥曲折。到了对岸，我已经为老子的《道德经》语言气场，扑倒、捕获。
静为躁根。
历史上，轮回中，铁血回归了燕绕的梁下，刀剑铸犁。 夕阳斜辉中，牧笛渔歌内，西望潼关，东瞻延津，与函谷关一起，沐除征尘，龙盘于黄河岸边，听着涛声，呈祥吐彩。
这是战为躁，和为静。
偏爱以水作喻的老子隔河望着秦人码头。
联想耳际远处磕头机的铿然声，隐身夜色中的横跨东西的五座高架桥，以及景区的生态休闲布局，河对岸的“巨舰甲板”上人声鼎沸，实可算作内循环经济这个大汉鬓边簪的一朵米粒般小花，娇小，却灿然。
这是地摊经济为躁，内循环经济大局为静。
道者反之动。
现代的人们，生态上被驱离了田园，身心内却渴望着回归田园；科学高歌猛进以“袪魅”，心灵却常常背叛智识，不断“造魅”。
沿着河岸北行，来到关门对面的桥上，灯光昧合着夜色，依然，在“造魅”。有一绺柳条走进灯光垂于桥肩，我想隐于黑暗的应该是公孙龙和他的白马吧，那马尾在风中自在摔打，驱蚊逐虻。
负阴抱阳。
两岸的塬沉于暗中，拥抱着函谷关的灯火；东岸码头的躁，被三十多米的老子金像静俯包裹着；灯光萦绕的双门双楼，“鼎”立于夜空中，被逝去的历史烟尘侵蚀着。
暗、静、逝去，这些阴的“墨鱼”，点上了光、躁、存在，这些阳的“白色的圆睛”。天地间，演绎出巨大的阴阳鱼，此刻，我只能窥其半面。
我们没有进关，绕着大道院的外缘大路行走，盈耳的是草丛中的虫鸣，此起彼伏，低亢相谐，不时有满载的电瓶车驰过。
在黄皮罩围成方柱型上书篆体“道”或“德”的路灯灯光中，我们从环绕着老子像的八卦图的震位入了老子广场。站在像的背后，镜头中，灯光内的大道院，如巨人张开双臂，其势欲揽合四野。
循着太极湖畔，谈论着，十一点多到了景区大门。
说好了，下次多约几个人，再来。