双林树下演禅风

2022.4.15

双林树下演禅风

“梁代三大士”的另一位是傅大士（497～569），本名傅翕，字玄风，号善慧。人称善慧大士、双林大士、东阳大士等等。是东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。

傅大士一生在家修行，16岁时娶妻子留妙光，有两个儿子普建和普成。傅大士24岁那年，有一天，他在池塘边捕鱼，忽然来了一位头陀僧，从嵩山而来，人称嵩头陀，据传正是鼎鼎大名的达摩祖师。

经达摩祖师指点，傅大士忽然明白自己是弥勒菩萨应现在人间，乃是为了度众生而来。便问达摩祖师何处可修行？达摩祖师指着松山下的双寿树说：“此处可矣！”于是，傅大士就在此地结庵修行，后来修建为著名的双林寺。

傅大士曾写书信给梁武帝，自称“双林树下当来解脱善慧大士”。梁武帝很重视，二人前后三次会面，傅大士深受梁武帝之尊崇，得以声名远扬。

在傅大士的著作当中，有《心王铭》一卷，直指人心，尽宣禅机，特别重要，内容如下：

观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。

能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。

观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。

水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。

心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。

自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。

是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。

欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。

除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。

心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。

到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。

知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。

心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。

非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。

诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。

身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。

莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。

非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。

是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。

清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。

无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。

有缘遇者，非去来今。

【胶青】通于“胶清”，古时指调和颜料用的胶水，透明无色，具有粘和力。

【玄音】玄妙的法音。

这样的文字属于古代白话文，意思不难理解。大家反复研读，查阅一下资料，大体能懂，不懂的部分则正好参悟。

其中有几个要点，略作提示：

1、这里的心是指本心，它是空的，但确实存在，能生起万法且于法自在，故称空王，也称心王；

2、本心与身体同在，也与意识同在，互为表里，身心的一切作为都是本心的作用，都离不开本心，一旦离开了作用，则本心也了不可得；

3、本心就是真佛，心外无佛，佛外无心，二者一如，故禅宗所谓见性成佛，就是指觉悟心王，即发现本心；

4、见性的方法呢？就是“戒心自律”，放舍贪嗔痴等习气，“莫染一物”，心不去沾染任何境界和任何事物，如此实践，必将见性，则能“端坐成佛”；

5、见性之后该如何修行呢？“身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在”，本心乃是微妙不可思议之空性，它遍在于身心，任你怎么用它都没关系，它不会有任何更改，更不会被破坏，于是你不再有任何忧虑，彻底放心了，一切都可以随缘自在地去做，只要不迷失本心，一切都无妨；

6、对于本心的认识有哪些误区呢？有人认为本心是空的，所以也就是不存在的，这就落入了外道偏见。其实不是这样，本心虽然空却真实存在，它超越了有和无，能够驱使色身有所作为，也能够驱使意识心进行分别取舍，乃至使人显现为凡夫或圣者，但本心既不是凡也不是圣，它离一切相而毕竟空；

7、本心虽然是空性，却可以驱使身体发生造作，一旦造作就会形成业力，将来就会承受相应的业报，因此，必须以清净智慧防护身心，不可以造作恶业，否则将会轮回无尽且堕落于三恶道；

8、本心就是无为法宝，它具有无比珍贵的清净智慧，乃至一切般若法藏都在其中，所谓诸佛菩萨，就是明了本心的人。此法门无比殊胜，有缘遇到的人，无论早晚，只要依法修行，都能够觉悟本心，获得殊胜法益。

问：“能灭千灾”是什么意思？

答：本心无形无相，任何灾难都不可能伤害它，所以傅大士说它“能灭千灾”。

问：“入此法门，端坐成佛”与禅宗见性成佛一致，难道明了本心就圆满成就了吗？

答：本心不存在成就与不成就的问题，当你如实明了它，你会发现它本来现成。本心超越一切修证，非修证可及，此处奥妙无穷，如果不见性，不可能明白。

问：明了本心就会具有大菩萨那样的神通吗？

答：这是两回事儿，神通来自于禅定，必须借助于三昧才能够得以显发。即使没有明了本心，只要具备初禅以上的禅定，也会有神通。虽然已经明了本心，如果不具备禅定的话，神通暂时也不会出现。

究其根本，神通只是本心的一种功能，需要借助于禅定才能够发掘出来。在梁代三大士当中，宝志禅师和达摩祖师显现的神通非常多，很厉害，傅大士除了“预知”能力之外，并未显现出特别明显的神通，但这丝毫不影响傅大士的真实证悟。三位大士在明了本心这方面来说，等无差别。

在中国南北朝的南梁时期，宝志禅师、达摩祖师和傅大士三位大士之禅法交相辉映，共同成为中国禅宗的先行者，一千五百多年以来，一直启发着无数有缘人。

你想明心见性吗？请从研习三位大士的著述开始，此乃中国禅之源头。

总有人问我该如何实践禅法，他们以为祖师的言教都是理论，以为得闲山人的文章都是理论，非也！得闲山人今天实话告诉你，字字句句研习三大士的语录，就是实践禅法的最佳方案，比参话头还好用。

大道常在目前，虽在目前难睹。为什么？哈哈，因为你想多了。