蒋勋生活美学|快感不等于美感-美是一种放弃

整理|零露

当我们讲到行的讲究,是说怎么维持身体 的速度感。速度感是一个非常奇妙的事情,从人类最早的步行、到坐轿子、坐牛车、坐船、骑马,再到现在的坐飞机、火动、动车等等。我们看到人类的速度越来越快,速度越来越快的状况,当然是人希望在短暂的生命中拥有越多空间,或者认识很多事物的愿望,这个愿望是人类文明进步的原因。

现在各个国家在发展高科技的发展,人类有一天可能去月球、火星上旅行。我们发现对于100年或是200年前的人来说,到月球只是一个空洞的梦想,可是经由科技速度的改变,去月球 变成一个可能。

速度的改变,是人类文明伟大的进步。在行的美学的时候,行的美和前面所以谈到食衣住的美的规则是一样。美是一种自我的选择,可以吃得多,可以吃得很少,里面才有美的问题的存在。如果我们面前一大堆食物,你无所选择的吃到饱,绝对不是美的吃东西的方法,也谈不到美学的品味,看到一个人大吃大喝到贪婪,我们只会嘲笑,而不会赞美。

美是一种选择,美甚至是一种放弃,而不是贪婪。许多东西在面前的时候,有一个教养,这种教养让你知道自己应该选择其实的那几项就好。住也是一样。

在食衣住行中,我们强调的不是多,而是少。用这样的规则落实到行的品质,你今天或许拥有高科技,给你你各种速度的快感。

快感两个字实际上是双关语,一方面很快,一方面是很爽。可是我们知道爽这个字常常和美是对立的。在感官上爽的时候,常常是不美的。

在近代美学里面总是提醒我们,快感并不等于美感,为什么?快感是感官的刺激,这个快感可以有刹那的爽,可是往往在快感结束后,会产生一种落寞和空虚的感觉,而这种空虚会变成一种无法弥补的空洞,心灵上真正的荒凉是来自是快感太多。

你不断在口味上刺激自己吃饱,或者不断在衣服上的满足,不断在居住上买昂贵的房子,不断的投资赚更多的钱,其实这种爽的感觉,未必是美感,而是快感。

在康德的美学中,最重的一部分是不断去分别快感和美感的不同,不断提醒我们快感无论如何去刺激感官,都不会是美感,也不会产生美感的效果。那么美感是什么?

美感反而是在大家都快的时候,是你慢下来了。人的文明 发展很很奇妙,一方面在追求越来越快,另外一方面,有一个逆势的反省,是说我可以不可以不要那么快。

我们自己是主人,并不是物质的奴隶。如果我们买了一部车,最后变成这部车的奴隶,每次开出去就一肚气,总是塞车,找不到车位,为别人争车位吵得一肚子气……相信你也许可以反省一下,是否一定要追求速度的快。

70年代工商业发达以后,城市所有的人都冲冲,忘掉了慢下来,是另外一种品质。当今天要慢下来时候,遭遇到两种困难,一种困难是客观交通设计上,没有给你慢下来的可能。有时候走在路上,不能慢下来,因为后面人在推着你走。

第一个困难是外在整个的设计;第二困难是我们自己心里的节奏。习惯快速的节奏,到周末很难停得下来。

也许悠闲两个字,变成了非常值得我们重新去反省的一个美学品质。我们不要忘记“悠闲”两个汉字,“悠”底下有一个心灵的状况,是一个跟自己心灵对话的过程。我们说“悠悠 我心”这个在《诗经》里的句子,是说走出来时候,对外界的一切是有感觉的,如果速度快到对外在环境没有感觉,就不是悠悠我心了。

悠悠当然有慢下来的意思,因为慢你才有心灵的感受。闲这个字更明显,你有多久没有靠在你家门前的大树上走走路,在树下乘凉,因为树荫很美,这个闲字就是一个门,中间一个木。

悠闲首先把心灵上的一个急燥感、焦虑感转换成一个比较缓慢的节奏。

西方在最近的二三十年,一直在做工业革命后城市速度的反省。在工业城市发展快速的城市中,慢慢的开始意识到在城市中,由于职场的速度、高科技的发展、人一直在追求速度的快速感,所以人精神上的疾病越来越多。如焦虑症、抑郁症、失眠症等各种奇奇怪怪的精神疾病,人易怒的状况,一触即发生命的紧张,都可能是因为生命中不断加快的速度,最后可能失去一个平衡和缓慢下来的能力。

生活中,你发现个性稳定的人容易给你信任感。速度不在于它快和慢的问题,而在于稳定、在于自己掌握的速度中,是自己能够百分百掌控的,而不是在失控的状态。

失控的状态,是因为我们不是自己在控制速度,而是被速度带着走,最后你会失控。

在我们自己把行的速度放慢后,相信在心里会生长出非常不同的感受出来。

你有你可以不用才是美,你不见得要变成它的奴隶。比如说你有一辆车,它给你带来方便,如果这个车变成你无法放弃的东西,它最后并不是方便,它最后变成你的负担。

在食衣住行中,这四样任何的东西,如果变成你的负担,就违反了美的规则。意思是说不要变成物质的奴隶,我选择我要吃什么,美是有自我选择的可能在里面的。如果变成衣服和车子的奴隶,都是违背了美的规则。

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