五季者，末世也。五代是中国历史上最黑暗的时期之一！政体秩序崩坏，藩镇割据，豪强林立，短短五十三年时间里，江山五次易主，十数渠魁称孤道寡，你方唱罢我登台，但凡手里有几个兵，便想过一把皇帝瘾。锋镝连天，国家糜烂，百姓倒悬，饿殍遍野。欧阳修著《新五代史》时，叙事议论常用“呜呼”二字起端，落笔分外沉重。
然而中华民族的文化底蕴还在，反对分裂，期盼统一的愿望还在，乱世中的睿智和勇气还在，就有人在这大波大澜、轰轰烈烈的时代里上下施展乾坤挪移大法，纵横捭阖，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，将这馄饨的世界生生撕裂一个阙口，透入一丝亮光。
冯道，字可道，号长乐老，《旧五代史》称“少纯厚，好学能文，不耻恶衣恶食”，做官后历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周五朝八姓十个皇帝，拜相三十余年，堪称书生做官之最高境界！其时，天下大乱，武夫横行，虎狼当道，一介书生若有所作为，谈何容易!而长乐老却凭借超凡的智慧、八面玲珑的技巧，刚柔相济的手段，努力修正着这条大破船的航向，艰难的前行。
任用和倚重前朝旧臣本不鲜见，但历朝历代皆任用和倚重前朝某人，便有些奇怪,更是前无古人的个例，何也？长乐老有何过人之处?听小可慢慢道来。
乾化元年，冯道初出茅庐，辟为幽州节度使刘守光掾属，刘守光欲率军征讨定州，询问僚属意见。冯道以为时机尚早，不易轻动，加以劝谕，惹怒刘守光，被投入狱中。梁晋夹河苦战之际，大将郭崇韬因军中冗员，欲精简，唐庄宗闻之大怒，不肯裁汰亲随，当即命冯道起草文书，宣示三军。冯道犹疑良久，不肯下笔，徐徐进言道：“如今大王屡建功勋，指日平定南寇。郭帅所言自有道理，若敌侦悉我方君臣有隙，反为所乘。”庄宗醒悟。据此可知，长乐老不仅胆略过人，犯颜直谏，其敏锐的政治嗅觉亦不可多得，实为难得之人才。
冯道不但善于进谏，而且关心民生疾苦。后唐明宗年间，连年丰收，是五代时少有的息兵课农间隙，唐明宗颇为自得，问冯道：“天下虽熟，百姓得济否？”冯道答：“谷贵伤民，谷贱伤农，此为常理。臣闻《伤田家诗》云‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”唐明宗深为感动，命侍臣将此诗录下，不离须臾，经常诵读。
梁晋争霸时，冯道随军，居茅草屋中，不设床席。他以自己的俸禄备办炊饮，与仆役同食。有将领将所掠美女奉与他，美意难拂，只好将美女别室安置，待访其家人，一一遣返。契丹勒马中原，北撤时随行。沿途多见被虏中原士女，便出钱赎买，辄令还家。其无私心，无私欲，爱护百姓，乐于助人，不结党营私，不争权夺利，不假政敌以口实，无可指摘的人品赢得了极高声誉和生存地位，任凭风云变幻，始终屹立不倒！
繁忙的从政之余，冯道不惜用二十五年时间，主持校定《九经》文字，将原刻在石上的儒家经典用雕版印刷，其所校订版本被称作
“五代蓝本”，乃我国官府正式刻印书籍之始。是中国印刷史和文化史上的一件大事。在战乱不绝的五代，冯道怀着极大热情教化民众，稳定社会，弥合战争创伤，此心昭昭，日月可鉴。
冯道之奇，还奇在对其评价或褒或贬，针锋相对，大相径庭，所谓“谤满天下，誉满天下”，皆不遗余力。在欧阳修这种儒家正统弟子眼中，礼义廉耻为立国之本，尚或有缺，国家必亡。不知礼义廉耻之人，无所不取，无所不为。如是泛滥，国家必乱。冯道五朝为官，正是寡廉鲜耻之代表。五代时国家政权频繁更迭、内乱不断，概因国家不尚高节，不重礼仪之故。
宋代政治家、文学家王安石认为冯道能委屈自己，“屈身以安人，如诸菩萨行。”认为冯道可以比作古代贤者伊尹，“伊尹五就汤，五就桀，正在安人而已。”所为不在忠奸，而在怜惜天下苍生免遭生灵涂炭，一如长乐老所为。
《旧五代史》赞曰：“道之履行，尤有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。”甚至与孔子相提并论。孔子生当春秋乱世，虽周游列国，以图施展政治抱负，但最终一事无成，最后自嘲为“丧家之犬”。
诚然，冯道为官之道不乏“滑稽多智，浮沉取容”的一面，尤善以幽默方式，在谈笑中化解矛盾，并顺势委婉讽谏，引导一个个强盗皇帝为天下百姓做点好事。其智慧不仅让其“独善其身”，更是
“兼济天下”。
长乐老少小读书，学识广博，儒家说教岂有不知？大概老人家把个人荣辱，生前身后之虚名看得颇轻，不如留给后生好事者们茶余饭后嚼舌头用吧。
小可有诗赞道：
身遭离乱废周章，无碍乐翁时问觞。
泥履濯时皆净土，白云生处是吾乡。
九经熠熠昏中烛，十帝匆匆瓦上霜。
但得屈身能济世，管他暮晋与朝唐。
作者简介：
任思远，57岁，兖矿集团济三煤矿退休职工，酷爱历史，痴迷中国文化，间或有豆腐块见诸报端。