第十七课：面对质疑，曾国藩约三个应对心法(战胜太平天国后，来自朝庭的信任危机）
享乐主义：左宗棠， 聪明人，有才，故自称为“今亮”。在曾国藩成功后看到了危机，所以果断出手，背后捅一刀，和曾国藩划清界线。
面对功高震主的被猜忌的局面，曾国藩用诚、浑、退三字诀，成功先软着陆后隐退。
1、遇强则诚，将心比心。
2、面对危机，对内感化忠王李秀成，李秀成上书说明实情，对外打点各路，搅浑水，把不利的事情压下去。
曾国藩总结出人生的大智慧：善聚不如善散，善始不如善终。最重要的是平稳落地。
六不心法碾压左宗棠，顺利交接湘军掌门和接班人。
第十八课：怎样完成一次漂亮的辞职（功成如何能全身而退也是技术活，要保全自己和部下，也要维护朝庭的威严）
功成名就，身居高位，影响力遍布半个国家。此时的曾国藩有退休的想法，但如何能让朝庭放心也需要精细谋划。
接下“剿捻”的高难度工作后，与好友彭玉麟商量后，下定决心借机辞职去一切军务之职。
1、用拖字决：以无力承担剿捻重任为由，请朝庭收回成命。几次往复，并在朝庭坚决不许的前提下，谋到了调度用人的便利，将淮军和李鸿章引入剿捻工作中。
2、赶紧找替手：培养李鸿章进入工作状态，为李鸿章训练人马，为自己的脱身准备好了接班人。以保证自己接下的工作可以由李鸿章完成。
3、给接班人定好方向：为李鸿章的成长挡住朝庭的压力，并且将自己的对敌政策全部贯彻执行下去。
李鸿章做为曾国藩的学生和接班人，不负所望，完成了剿捻任务，成功封候，曾国藩也完成了权力交接，平安回到京城。
第十九课：高效谈判的三种境界（面对困境，挺身入局，以诚相待才是解决问题的最有效方法）
每个人都有自己的逻辑和立场，不能每次守着立场讲死道理，只有就事论事，从事情本身去看，找双方都能接受的最无佳方案才是解决之道。
处理天津教案三步走法：
1、此事主要是中法之间的，其他三国属于误伤，赔钱先了结。
2、既然这件上事我们不占理，那就应该公平对待：严查，谁杀人谁抵命。如果洋人确实拐卖儿童了，那就一起外理。如果人家没有错，是暴民胡来，那就杀人抵命。
3、烧了法国人教堂的钱，该赔钱赔钱，谁侮辱法国人，纵容老百姓抢教堂，赔礼道歉去。
用运挺经心法解决问题：
1、当仁不让，该挺身而出时别避让，不能往后退。
2、先躬身入局，再徐图进取，看人挑担不吃力，不能做个旁观者。局内人才有真正的发言权。
3、就事论事。
第二 十课：存在感 是怎么刷出来的（看到了中洋的差距，打破固有观念，落实措施，积极学习洋人的先进知识以图强国）
洋务运动才是曾国藩一手搭建起的大盘，并不断推进落实，拉开了同治中兴的大幕。
人生进阶方法：一口真气不散，别下牌桌，能走多远走多远。跟命运挺着。人生进阶没有什么大秘密，不是被继续“挺”住的人甩下，就是你“挺”住把人生进行到底。
洋务运动的发展过程，历经曾国藩和李鸿章师徒两代人，十年多时间，完成了四个版本的迭代。后人评价：曾国藩用文化搭台，李鸿章用经济唱戏。
1.0版：买武器。恭亲王发起，曾国藩被迫接招，肯定亲王买舰队是可取的。以退为理由逼自己想办法跟进。
2.0版：自己造，曾国藩集齐了清朝的能工巧匠，在徐寿、华蘅芳的推荐下建起了自己的研究班子，1862年7月30日，中国第一台蒸汽轮船“黄鹤号”在安庆造出。曾国藩也接手恭亲王阿斯本舰队的后续，开始主导洋务运动。
3.0版：制造器械之器械和国际并购。耶鲁高材生容闳为曾国藩谋划，购机器来生产机器。买回来的机器被李鸿章并入了江南制造局，从此洋务运动升级了了，有了自己制造生产武器机器的机器。
4.0版：自强到求富。（招商局的由来）曾国藩认识到，武器和机器不是最重要的，人才才是，真正懂洋务的人，才是大清徐图自强的长久之计。幼童留学计划出台。之后的官商督办（私有化）：新轮船公司让商人主持自营效率肯定要高，官商督办要比国企要好。此事在曾国藩死后，李鸿章接手后落地成行。
第二十一课：就事论事，走窄门（挺经，曾国藩一生各个阶段的心法汇总）
最高境界：中庸之道，就事论事。这就是做事，永远是在一条窄道里行船，能走多远算多远。一个真正做事的人，只专注于当下，就事论事。
挺经十八心法：讲的就是“坚持原则，妥协做事”。原则是立身、立家、立国的根本，而妥协的智慧在于做事有弹性。曾国藩从个人修行到为臣之道；从如何带兵打仗到怎么治理国家，从怎么选 用人才到办事几乎一网打尽。有人总结曾国藩的心法：“以黄老为本，以禹墨为用”。
内圣与外王：悲观主义（第5集）注：集等于课。全在这24课中。
励志与藏锋：没有远大志向成不了大事，但个人的志向不能让别人难堪。（第2、3集）
明强与刚柔：强之要诀在于看得远，看的透，而且主要是用来要求自己的。做事的是“刚”就是不能退让，跟命运挺着。但具体推进事情时，还得身段柔软。（第20、19集）
久战和诡道：核心在于行军打仗：打呆仗不影响用诡计。就是骗对方上当，才能在功。（第10、4集）
勤敬和廪实 ＆ 家范和盈虚：这两对说是的积累财富的办法。持家之法，要勤劳，但不要喂的太饱。月满则亏，要抱残守缺，才能成长。（第15、5、23、9集）
坚忍与英才：训练人才的心法：自己人训练坚忍，对人才各尽其用。有“八法”：广收、慎用、勤教、严绳。两宽：分钱要大方；给人叙功要大方。两严：给人写书信要简明有礼；对部下和百姓的冲突要从严查治。（第16、9集）
廉矩和峻法：行为要正大光明。对普通百姓要培养节操，对乱民严刑峻法。（第13、5、18集）
荷道与忠疑：曾国藩一辈子都在荷道，无论写文章，还是做大事。跟太平天国死磕是为了捍卫儒家的生活方式。（第5、18集）
第二十二课：曾国藩是如何把孩子培养成学霸的（突破传统教育的牢笼，让教育回归人性）
曾国藩的儿子曾纪泽，成了书法家、外交家；爱好地理、习射、绘画和音乐，还学过篆刻。曾纪鸿成了数学家，还是个下棋高手，京剧大师。
顺应天性
“趣”字决：先学《尔雅》培养好奇心。想让孩子对世界产生好奇心，最好的办法是先学博物学，从小先对大自然感兴趣。
顺势而为加鼓励教学
鼓励引导法，激发了孩子们的天性，顺势而为，让孩子们自然生长。曾纪泽八股文写不好，但书法和写诗都很厉害，真、草、篆、隶四种书法无一不通；曾纪鸿乐于钻研数学。
读书做学问，不读教材。精读好书。
做学问要先选对文本，选对合适的经典。他给曾纪泽列书单，要求按顺序来读，一边读还一边指导读书方法。
看陌生的书宜求速度，否则会太陋。
温读过的书宜求熟，多记忆就不会忘。
习字，宜有恒。
作文，宜苦思。
曾纪泽学外语，想做“开天辟地”的第一人，曾国藩尽其所能的帮他找老师。后来接替了郭嵩焘，成了驻英法大使。
第二十三课：曾国藩没有完成的家训都有哪些要点（传统士大夫的不传统；齐家治国平天下，齐家是根基，为百年后的家业传承谋划周详，为变化求立身之本）
一生实践经验得出的精华
1、不给子孙留财，只留书。藏书有30万卷，身前散尽家财，死后分文不剩，两个儿子全凭自己本身立足。
2、继承星冈公传统，习劳苦为第一要义。
早扫考宝，书蔬渔猪。星冈公的“八宝”成为曾家人一定要继承的光荣传统。晚年还自已补充了“八本”：读书以训诂为本；作诗文以声调为本；事亲以得欢心为本；养生以戒怒为本；立身以不妄语为本；居家以不晏起为本；做官以不要钱为本；行军以不扰民为本。
不能傲。戒傲之法：不大声骂仆人，包括雇佣的工人也不能颐指气使。不背后对别人说长道短，尤其不能嫌弃别人“鄙陋”。
习劳苦。戒懒。
1)、慎独则心安。内心无愧于天地和别人。这也是人生一自强之法，第一寻乐良方。
2)、主敬则身强。整齐严肃，给人制造一种观感，管得住自己的身体。
3)、求仁则人悦。推己及人，已所不欲勿施于人，多换位思考。
4)、习劳则神钦。磨练筋骨，困知勉行，增智慧，长见识。
3、家运兴衰不可忽视。家运和国运是相通的。
指某种气象，整体的结构，圆满则亏，兄弟关系关乎家族兴旺。
一家门风，家运会按照门风来流转。
参考书《曾国藩家书》
第二十四课：如何做个成功的正派人|曾国藩系列总心法（对曾国藩的人生再提炼，原来世界上对人类有益的思想是相通的）
曾国藩的困境，成功与做好人之间的选择。既想要世俗意义上的成功，又想要保持正派，学不会曾国藩，至少可以做个斯多葛主义者。
斯多葛主义
1、让自己没有什么可以失去。
除了生命本身，其它身外之物都可能被夺走，唯有自身的美德、品质不会。每一天当最后一天，让生命发挥最大价值，获得内心平静，进而获得自尊、荣誉和幸福。这是人梦寐以求的觉悟时刻。王阳明，庄子都是如此。
2、控制能控制的，给自己定个中层目标。
将目标内化，重点关注和改变自己能控制的部分，这样就可以最大限度地减少挫败与失望。曾国藩的信天命，不信奇巧。专注于发心，不存妄念。未来不迎，当时不杂，过往不恋。
爱比克泰德：我们人类都有一杞人忧天的奇怪倾向，总是会精力集中在那些我们无法控制的事情上，结果徒增了许多烦恼和不必要的焦虑。
3、不被快乐俘获。
塞涅卡：追求快乐就像是追逐野兽一样，当野兽被追上时，它会转身过来朴向我们，并且把我们撕成碎片。快乐是短暂虚无的，而且容易令人上瘾，追逐快乐的人终会被它绑架。
4、不生不灭：既不追求快乐，也不追求不快乐。
最大限度地享受能享受的快乐：首先，最大努力去享受那些不能被从他们身边夺走的东西；然后去享受那些有可能从他们身边被夺走的东西；最后不只是从那些大家都觉得好的事物里获得快乐。从克制欲望中获得快乐。
5、定期折磨自己，自我否定。
自我修炼，提高自己的耐挫力。定期问自己三个问题：治愈了自身哪些病患？抵制了哪些弱点？在哪方面有所进步？
《沉思录》：生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。就是你越把自己往地上摔，你就越是面耐摔。
微创伤：平时折磨自己是为了不被更大的挫折打倒。