本周我们开始了九年级下册课程的学习，首篇学习《鱼我所欲也》。本文是一篇经典的传统课文，在文字上有些难度，又是以议论为主，所以学生学习起来可能兴趣不大。但一定要对学生的自学能力有信心，允许他们提问并探究学习。而且，在教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等，在反复诵读中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。所以这节课利用了三课时完成教学，课前先给学生分析九年级下册语文课本情况，并明确了背诵量，使学生做到心中有数。
第一课时 学习基础知识，尝试各种朗读
一、了解作者
孟子,名轲，字子舆,邹人,战国初期思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。在政治上,他提倡“仁政”,提出“民贵君轻”的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争；在人性问题上,孟子主张“性善论”。
孟子提出“性善论”,认为“侧隐、羞思、辞让、是非”四种情感(四心)是“仁、义、礼、智”的萌芽。“仁、义、礼、智”这四种德行即来自这四种情感,孟子把“四心”作为完美人格心性的起码价值尺度,认为假如没有同情倒隐之心、羞思知耻之心、礼敬谦让之心、褒是伐非之心,那他就是一个心性有缺陷的人。
二、基础知识
1、重点字音：
①故不为(wéi)苟(gǒu)得也②死亦我所恶(wù)
③一箪(dān)食一豆羹(gēng)④蹴尔(cù)
⑤今为(weì)宫室之美为(Weí)之
2、把握节奏：
①如使/人之所欲/莫甚于生
②使/人之所恶/莫甚于死者
③乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之
④是/亦不可以已乎
3、反复朗读：
尝试以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。
在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。
找出课文中出现的对称句和排比句，朗读背诵时以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。
三、重点句子翻译：
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(3)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(5)此之谓失其本心。
2.翻译全文，梳理文言笔记。
在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注，课下要对文中出现的通假字，古今异义，一词多义，词类活用，文言句式等进行归纳整理。
第二课时 把握中心论点,梳理论证思路
本课时依据设置的问题进行教学分析的过程中，让学生一边分析一边进行课文的背诵，分析到哪里，背诵到哪里。
1、文章的中心论点是什么？怎样提出来的?为什么不直接提出来?
中心论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的，以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,点明“义”的价值高于生命,提出“舍生取义“的论点。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。这样由此及彼,由浅入深,运用比喻论证,引出“生”与“义”的论题,自然明晓。
2、阅读教材课后习题第一题,将图表补充完整,理清作者的论证思路。
3、既然“箪食”“豆羹”“得之则生,弗得则死”,为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”?
因为是用“呼尔”“蹴尔”的方式给子的,这种行为是轻视是带有侮辱性的施含,说明在“生“面前,尊严更重要。也与前文“所欲有甚于生者,故不为苟得也”相呼应。
4、“万钟”指什么?“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”指什么?“万钟”和“宫室之美““妻之奉”“所识穷乏者得我”之间是什么关系?
“万钟”指的是利益;“宫室之美”妻妾之奉“所识穷乏者得我”指的是权力、美色、虚荣,也就是欲望。
利益是欲望的折射,满足欲望是追求利益的目的。
5、“乡为身死面不受,今为宫室之美为之……今为所识穷乏者得我而为之”运用了今昔对比,作用是什么?
写出了一些人在追逐利益的过程中,逐渐丧失了本心,词锋针对仕宦之徒。也与前文中的“人皆有之,贤者能勿丧耳“相呼应,说明这些人已经失去了本心。
6、第1段结尾的“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳的“是心”和文章最后一句“此之谓失其本心”的“本心”各指什么?怎样理解这两句话？
“本心”指的是“人的羞恶之心”,“是心”指的是“这种心”,其义和“本心”相同。
第1段结尾的这句话是说贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,不让它丢失;相反,“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。这种观点正是孟子“性善论”的体现。
第三课时 赏析语言特色,分析论证方法
1、文中运用了那些修辞手法？
比喻：①“舍鱼而取熊掌”的比喻，恰当地说明了在不能同时兼得的情况下必须择优而取。②“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，证明了义重于生，突出了主题。
对比：①生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。②用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。③用不食“嗟来之食”与“不辩礼义”而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判见利忘义的行为。
排比：通篇皆是，如“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之:乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
2、孟子为了阐明自己的论点，本文运用了哪些论证方法逐层展开？
①比喻论证。如开篇以鱼和熊掌的比喻来论证“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②举例论证。如第2段举“穷人不食嗟来之食”的事例，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
③道理论证，对比论证。如第1段生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人；第2段中用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，把以前与现在对“万钟”的不同态度做了对比,从反面证明了“舍生而取义”这一观点。
3、概括孟子文章的语言特点。
气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
第三课时在回顾与总结论证方法，语言特点的同时，又再一次的对课文内容进行回顾与复习。在此基础上尝试与背诵，学习至此，有一部分同学已经可以背过了，其他同学能背到六七成。所以放慢节奏，边讲边练边背的这种教学，效果还算不错，可以继续用于文言文学习。