2020-08-19 《每天学点儿逻辑学》300

斯宾诺莎的哲学和笛卡尔的思想还是颇有渊源的。笛卡尔的书影响大，很多人都去读了，斯宾诺莎也读了。读了以后，他一直在琢磨一件事，笛卡尔分了两类实体，一类实体是精神实体，一类实体是物质实体，但是这好像有点不对劲。

斯宾诺莎是这样推理的，他首先对实体本身有一个定义，他的定义和别人的定义的要点不一样。别人对于实体这个词的定义是什么？是承载了各种变化而自身不发生变化的那个基础，这就是实体。斯宾诺莎的想法和大家有点小偏差，斯宾诺莎就觉得实体是那个能够仅仅依赖自己而得到定义，并且成为它自己的东西，这才叫实体。实体它只靠自己，不靠它者。

斯宾诺莎这样想也非常的正常，他觉得如果某个东西要成为各种变化的基础，它就必须要站得住，要站得住，就不能依赖别人，就必须自力更生。你自己没有做到自力更生，怎么能够做到为天下万事万物的变化提供基础？所以由此就得出了他的实体定义。

按照这个定义一看，他发现一个毛病了，笛卡尔说的心灵实体不是实体，为什么？心灵实体的定义就是，它是心灵属性的承载者。好，你要说它是心灵属性的承载者，心灵属性是什么呢？说到这里，笛卡尔就只能说它们不是物质属性，比如它们没有重量、在空间中没有广延等等。斯宾诺莎就说了，说了半天，你这些心灵属性还是要靠外部物质属性的存在才能定义自身喽？这样，心灵实体也只能通过外部的物质实体的存在定义自身喽？这种意义上的实体就不是真的实体呀！

倒过来，我们也可以用这样的一个想法，去怀疑物质实体是不是真正的实体。因为物质实体要通过心灵实体的存在才能够定义自身，由此得出的一个结论是什么？物质实体也不是真正的实体。