008河上公道德经述成·养身：有无相生

故有无相生。

河上：见有而为无也。

原成：临物之纪，见有而为无，则必失之矣！

不知河上公此注何意。“见有而为无”，不知河上公之义，是不是想说“见到了有，会联想到未来的发展”。

老子的本义并不如河上公所言，老子认为天下之物皆是从无到有，从有到无的发展历程。

天下之物皆是以不断地演变来实现不断地成长，直至消亡。

简单地说，从无到有，从有到无，就是“始用终弃”的“刍狗”思想。

以下五句，皆是重复此义，而着眼点不同而已。

难易相成。

河上：见难而为易也。

原成：临事之纪，见难而为易，则必为败矣！

老子后文指出：图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难事作于易，天下之大事作于细。

周易曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

临事之纪，视易为难，则终无难矣！

长短相形。

河上：见短而为长也。

原成：长，不短也。

老子曰：大而不宵。夫唯大，故不宵。

高下相倾。

河上：见高而为下也。

原成：倾，犹“盈”也。

音声相和。

河上：上唱下必和也。

原成：未必也。河上公拘泥于字面意思注释。

老子曰：大音希声。

对于此句的理解不要拘泥于“音声”，要从奏者执器发出的音声来理解。所谓的：心之所欲则志归之，志之所欲则力归之。

有什么样的心，吹什么样的音。人的意志是通过不断地行为展现出来的。

前后相随。

河上：上行下必随之也。

原成：河上公拘泥于字面意思注释。

老子言“难易、长短、高下”，皆是周而复始，循环往复地发生着。

在“难易相成、长短相形、高下相倾”这些自然地演变面前，人的意志是无法改变这些事实的。

换而言之，“美之为美”、“善之为善”，亦是遵循自然地演变，我们无法改变“难易相成”，同样我们也无法去实现“天下皆知美之为美”的存在。

社会上的存在是否符合“道”，很难去辨知。但只要遵循“自然地演变”，至少可以区分哪些存在是不符合“道”的。

关于道德经第二篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之二篇美之为美。

更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。

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