学习“论语”-第22天

5.1 子谓公冶长：“可妻（qì）也。虽在缧绁（léi xiè）之中，非其罪也。”以其子妻（qì）之。

      孔子谈论起公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾经身陷牢狱之灾，但这并不是他的过错。”于是真的就把女儿嫁给他了。

5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

        孔子谈论起南容时说：国家政治运转正常、社会清明的时候，他也不会受冷落遭废弃；当国家政治运作出问题、社会黑暗的时候，他也不会遭受关押杀害的危险。于是就把侄女嫁给了他。

5.3 子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯？”

        孔子谈起宓子贱的时候说：这个人啊，真是个君子！如果鲁国没有君子，他又是从哪里学来的这种品德呢？

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

      子贡问老师：您觉得我怎么样？孔子回答：你嘛，像一种器皿。子贡接着问：那到底像什么样的器皿呢？孔子说：是宗庙里盛粮食的瑚琏。

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

      有人说：冉雍也算是个仁德的人吧，可惜就是口才不太好。孔子说：何必要那么好的口才呢？伶牙俐齿总跟人辩论的人，最容易招来他人的厌恶。再者，我不知道冉雍算不算仁德之人，可哪里用得着口才呀？

5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。

        孔子让漆雕开去官府做事。他回答说：我在这件事情上还不够自信啊。孔子听了打心底很高兴。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。

      孔子说：我的学说主张实行不了的话，就坐个木筏子漂流出海吧，能跟随我的人，大概会是子路吧？子路听到这个话，高兴死了。孔子听到子路的反应后又说：他这个人比我还勇武，只是没地方找扎筏子的木头。

知识点:

        瑚琏是古代宗庙祭祀时很重要的器物，盛粮食用的，在夏朝的时候叫做“瑚”，在商朝的时候叫做“琏”。“瑚”和“琏”都有个王字旁，也就是玉，两者合并用来比喻尊贵而华美的器物。

        这里的“佞”这个字我得给你说明一下，今天你如果说一个人“奸佞”，评价是很差的；但在孔子的时代这个字还没有大奸大恶的意思，只是口才好而已。

      -----遇到过像南宫适这种左右逢源的人吗？你想成为这样的人吗？

        左右逢源的人有两种：第一种，心有大志，善于隐忍，委曲求全。第二种，心无大志，只求生存，没有底线。

        应该说左右逢源本身只是一种行为表现，而背后的真实意图有时候很难看得出来，除非长期观察细节，相互佐证。但是无论有无大志，能做到左右逢源，都是一种性格的体现，对于有志之人，左右逢源是一种性格导致的路径依赖，所以会谨小慎微。但左右逢源绝对不是实现目标的唯一方式，对于性格率真之人，为了自己的追求会采取更直接的方式去获得。所以我觉得左右逢源本身是中性的，在不同的人身上体现的就是不同的含义，即可以是见风使舵的被动反应，也可能是得心应手的主动运用，性格不同，目的不同，表现就不同。