《低头臣服见苍穹，以退为进播福田》

从小生长在干旱少雨的西北农村，厌倦了在土里刨食的日子，对鱼米之乡的插秧种稻心向往之，边干活边玩水，想想就很有趣。

然而，四十多岁了，还没见过稻田的影子，更别提实现少年时下田插秧的梦想了。

心心念念必有回响，前几日偶然在网上看到这样一首《插秧诗》，对插秧的活计更加心驰神往，蠢蠢欲动了。

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，后退原来是向前。

此诗是作者描写在田里插秧的情景。

手里捏着秧苗，此刻种下的是青苗，日后收获的是福田。虽然辛苦弯腰曲背低头劳作，但水里蓝天白云的倒影却清晰可见。

人说：世上最难面对的就是人心和太阳，而水中的太阳就另当别论了。

不得不说，低头臣服有时不失为仰视苍穹的最好姿态。

眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体和心灵，六根清净才能种出洁净的稻谷。插秧时以退为进，当退到田地尽头，一垄秧苗就插完了。

一味勇无前地进攻，而不懂迂回之术，难免会碰的头破血流。

不可否认，以退为进有时不失为达到目标的最佳选择。

劳作虽然辛苦，但诗人描述的却是身心合一，人与自然和谐共处的欢喜。

播种秧苗的汗水从额头腰背间滚落在田间。

收获稻谷的喜悦从眼耳鼻舌身体到心里。

此诗的作者名叫“契此”

大家可能会说，他是谁？哪个朝代的？没听说过这么一位诗人啊。

那我接着提他另一个名字“布袋和尚”这下知道的人就多一些了吧？

如果再不知道他大名的，那我干脆就摊牌吧。

没错，他就是大名鼎鼎的“大肚弥勒佛”。

哈哈，是不是令你大吃一惊呢？

圆头大耳，大肚大笑，杖挑布袋，只装不取，视之空空如也。

契此，相传是五代时后梁高僧。

布袋和尚来自于民间，深得民心，他为人真性情，最自然。

据说在唐朝时，某天，人们远远地看见明州奉化的龙溪上漂来一捆柴，细看，柴上竟有一幼儿，此处水流湍急，怪石出没，只见那捆柴火在水里忽左忽右，忽上忽下，随时都有被淹没打翻的风险。人们不由得担心起柴火上那个小孩的安危，却只见这孩子不哭不闹，不急不躁，坐得稳如泰山，自在逍遥。

几个好心人结伴下水将他救起。只见这个孩子长得圆头大耳，眉清目秀，虽未开言，却对人咪咪发笑，惹人怜爱。

这么喜兴的孩子谁不喜欢？人们对他爱不释手，争相着把孩子抱回家喂养，有一户德高望重，吃斋念佛的宽厚人家最后获得了他的抚养权，给他取名为“契此”。由于他长在长汀村，所以又叫“长汀子”。

后来，在养父母念经礼佛，耳濡目染环境下长大的契此，到香火鼎盛的岳林寺剃度为僧。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。

传说中的布袋和尚，背有四目，卧雪身上无雪，每天挑着布袋化斋，求来的东西随手放入布袋中，只装不取，人们常常念叨：难道他身上那个看上去空空如也的布袋是个无底洞吗？

如果有人向他请问佛法，他总是笑而不语，只是把布袋轻轻放下。如果别人还不懂他的意思，继续再问，他大笑不语，立刻提起布袋，头也不回地离去。大家面面相觑，交头接耳讨论一番后仍然没理会他的意思，追问过去，他也只是捧腹大笑，免开尊口。

他想表达什么意思呢？是拿得起放得下？还是转身抽离一笑而过？

这世间谁又参得透呢？

据传他圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云：

“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”

大概意思是说：我就是真弥勒佛，无处不在，变化多端。时时刻刻提示惊醒世人，奈何，世人却不知道我用意何在。

从此，契此就是弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久，传言有人在其他地方看见过他，仍背着布袋到处化斋行走。

弥勒佛，量大福大，宽容大度。

寺庙的对联里经常这样写着：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

他的一生只做了一件事，那就是笑，由衷，纯真，坦荡。

但这首插秧诗里却难道不是要告诉我们：要臣服，要退让，净身心，得福田吗？