「读书笔记」《万古江河》2

接昨日，此书是从大历史观的宏观视角向读者介绍了置于整个人类历史洪流的背景中国文明几千年的历史定位，并以“他者”作为镜子，时刻把中华文明放在与其他文明的对比、互动中，试图从人类文明总体发展的角度，来理解中国本身自己的进步和发展。

今日印象深刻之处有二，

一、对于商周之变，华夏文明基本特质转变的提炼总结

王国维先生曾经指出，中华文明最重大的转变，发生在商周之变。许先生在此书中进一步提炼出了这一转变的本质。

孤悬于亚欧大陆东部的华夏文明，四周被自然屏障所阻隔，先天就与位于亚欧大陆中西部的其他古文明相距遥远，不易直接受到冲击。而华夏本土内部，大河纵横，哺育各原始部族，虽然也是山川阻隔，但却管道相连，关口相通，比如秦岭通道，崤山通谷，南方水网等等。这个地理特点，导致东亚大陆内部，有条件形成冲破关隘的集权体制，用以管理水道，疏通灌溉，达成各部族的管理效率最大化，从而使得华夏在最早期形成了以尧，舜，禹为盟主的部落联盟，继而是更加集权的国家形态。后续华夏地区统治者通过“绝地天通”，垄断了王权与神权，使得中国自此没有出现过独立的祭司神权阶层， 更没有像其他古老文明一样，由这一阶层对王权发起挑战。到了商朝后期，由于商王把持与上帝，天神的沟通，任意鱼肉百姓，滥杀无辜，逼得天怒人怨，周革殷命，推翻商朝。此时，小邦周取代了大邦商，使得周人必须向天下人给出一个回答：

周，推翻拥有天命的商，合法性在哪里？

具有高度政治智慧的周人，给出了这样的解释，而这一解释，直接定义了后世中国人的文明特征和文化本质，所以王国维才说，中国最根本的转变，发生在商周之变。

根据许先生这部书的提炼，这个解释就是：天，根据统治者的道德，来赋予天命。

这一看起来简单的回答，其深刻本质震古烁今，直接定义了中国人的人生重点，和基本生活态度。首先，根据这一原理，统治者甚至王朝的天命，是可以更改的，如果你实行不道德的暴政统治，上天就可以移除你的天命，对王朝的推翻就是合情合理，甚至天经地义的正义之事，这赋予了革命以天然合法性。次之，上天选定天命的标准，是道德。这使得今后的中国人要把生活的重心，放在对自己品德，道德的修行上，放在这个世俗现实世界上，从此中华文明成为一个世俗化的文明形态，不太关注于现世之外的世界，宗教意识比较淡漠，这是中国人跟世界其他民族注重宗教信仰这一特点的根本不同之处。而中国人对于道德的强调，从此时就已经定下底色，根据许先生的观点，其他文明要达到对道德的这一追求高度，还要经过很久的历史进程，对于西方来说，直到文艺复兴之后，将重心重新聚焦到人本身后，对于道德本身的关注，才更加关注。

二、对于华夏文明独特特点的提炼总结

许先生在书中强调的是，华夏文明是人类文明的一支，不能把它看成是绝对的，独特的一支，而是要作为人类各条文明汇聚中的一支来看待，来自世界各地的不同文明，并肩发展，最终就像本书的题目“万古江河”，最终要汇集在一起，那么在这一汇聚融合的过程中，我们华夏文明，对人类总体文明，我们能贡献什么独有的特质？根据本书的观点，许先生为华夏文明提炼出了可以贡献给全人类的我们的特质：

注重整体，注重道德公义，哲学上追求二元融合，包容兼收不封闭，动态求变不静止。

待续。