唐太宗时期，出现了“贞观之治”，他也被历史学家称为有道明君。而站在佛教的角度，他可以被称为“转轮圣王”。能够做一个“明君”，不仅表现在他的文治武功上，更表现在他的个人修行上。虽然他的父亲李渊就尊崇道教，好像还编了一本家谱，说自己是老子（李耳）的后人。但在太宗时期，他很开明的护持了佛教，恢复了很多寺院，玄奘法师取经回来后，他又大力支持了玄奘法师的译经工作。佛教在唐朝时期达到了鼎盛时期。
在《资治通鉴》中，有一段故事，让人对“信任”这两个字重新解读，震撼灵魂。
“辛末，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵之归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”
“去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。”
心灵穿越：大唐盛世的“死亡信任之约”
时间：贞观八年（公元634年）九月初四
地点：长安城，宽达150米的朱雀大街。大理寺司衙。
人物：1、唐太宗李世民
2、文物百官
3、看热闹的群众
大理寺司衙门口的大街，老早就被四面八方赶来的民众拥堵得水泄不通，因为今天是一个谜底将要被揭开的日子，事情缘起于9个月前唐太宗李世民同390名死刑犯定立的“死亡信任之约”。人们想知道，那些逃脱了牢笼的死囚们是否真的能够履行最初的约定，自投罗网，主动送死。
原来，贞观七年（公元633年）腊月，心怀仁慈的太宗皇帝视察朝廷大狱，得知有390名即将执行死刑的犯人。
太宗历来不主张严刑酷法，而是务求宽简。他对死刑的审核极为慎重，因为死刑至重，事关人命，在死刑审核的程序上，规定要实行三复奏，向皇帝报告三次，反复核实，务求不冤杀一个好人。后来，他觉得三复奏还不够，又规定了五复奏。
这些关在监狱里的死囚，都是经过了三复奏和五复奏程序，实际上都是情无可原，罪无可恕，死无可冤的人。即便如此，太宗皇帝觉得人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也悲，既使是应死之人，其悲苦状也是令人同情的。
通过亲自问话，部分死刑犯们对自己的罪责没有异议，但却表达出了对再回家看望一次父母妻子的强烈渴望。太宗陷入了沉思之中，因为这事有些冒险，不过他很快就抬起头，宣布了一个令所有人大吃一惊的决定：你们可以不受任何约束地回家与亲人团聚，在亲情和关爱中度过人生中的最后一段时光，但必须遵守一个约定：来年九月初四准时自行返狱伏法！（大概是“秋后问斩”的由来）
死囚们几乎不敢相信自己的耳朵，掐了掐自己的脸才知道这不是梦，情不自禁地大声欢呼起来。
户部尚书兼大理寺卿戴胄忍不住上前提醒道：“皇上，这些人都是杀人越货，罪大恶极之人，没有信用可言，到时不回，您可怎么交待呀！要三思而后行啊！”
太宗露出一贯的坚定神情，回答说“朕不负卿，卿亦不负朕。”
信任的力量：390名死囚无一爽约
话虽这么说，可是所有人都将信将疑。毫无疑问，这是一场豪赌，这可是死亡之约啊，回来就意味着死，反正左右是个死，逃得一时是一时，谁不想活着呢？可让大家想不到的是，这一天死囚们真的一个一个地回来了，一个，两个，三个……约定的时辰到了，数一下人数，389名，就差了一个。
狱吏们急忙找来花名册查看，只有家住京畿扶风的死囚徐福林迟迟未到！这下不仅官员们不满意了，连死囚们都愤怒起来，“徐福林的良心被狗吃了！若俺还有机会出去，非宰了这个狗杂种！”“对！杀了这个不讲信用的小人！扒了他的皮！”这些死囚们仿佛受了奇耻大辱，他们忧心如焚，不是因为担心即将到来的处决，而是为一个同伴的爽约而痛心疾首。
目光又都转向了太宗，这位年仅35岁的大帝镇定自若，他挥一下手，下令说“再等等！”随着时间一分一秒地流逝，人们脸上的表情越来越凝重，这个人可能不会来赴约了，年轻的皇帝注定要为他的轻信付出代价。
这时，远远地传来了车轮转动的吱嘎声，一辆牛车渐渐走进人们的视野，近了，更近了，从牛车的车蓬里探出一个人的头，清瘦，蜡黄，一脸病态，正是那个叫徐福林的死囚。原来，他在返回京城的路上病倒了，只好雇了一辆牛车赶路，结果比约定的时间晚了一个时辰赶到。
太宗的脸上露出了欣慰的笑容，死囚们为他们的信用得到了最高的奖赏，全被赦免！没有人对此提出异议，因为惩罚从来不是目的。
这也许是世界上绝无仅有的奇迹吧，390名死囚信守承诺，从容赴死！而让这一奇迹发生的，只是因为信任。
求生怕死是普通人的本能，特别是这些死刑犯，难道没有一个想逃之夭夭不再回来的吗？他们很多人肯定会有激烈的心理斗争，最后因为”信任“的力量，选择了回来，勇敢的面对死亡。唐朝的强盛，不仅仅因为经济、政治和强大的军事力量。更重要的是有这样了不起的君主，以及普通百姓这样的”信任“文化。
本圣法师，郑州应天寺、大兴国寺住持，尉氏县佛教协会副会长，广东千佛塔寺佛学院名誉院长。
法师俗家时曾礼少林寺永信大和尚为师，礼原中国佛学院唯识学者韩廷杰先生为师，2013年礼恩师开封观音寺源云老和尚为师披剃出家，后又依止禅，净，密，唯识宗多位大德学习教法。
多年来，法师先后参访禅宗祖庭柏林禅寺，四祖寺，五祖寺，老祖寺，南华寺，四会六祖寺，云门寺，深圳弘法寺，广州光孝寺，六榕寺等，亲近诸山大德，广学诸师，在不断参学和讲学中提升修证。
法师解行并重，悲智双运，一边广学经论，一边在全国各地传播禅宗及唯识教法，带领多个共修团队。
因法师讲座的诙谐幽默，被称为“最会讲故事的法师”；
因法师又擅长禅诗的创作，又被称为“当代的仓央嘉措”。