《论语先进第十一》
11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
子曰："先进于凯旋的队伍，野人也。后进于队列，君子也。如用之，则吾用先进。
11.2子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”
子曰：“跟随我出国，在陈蔡七日不火食而无怨言者，如今都不来了。”
11.3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
出类拔萃者：
一、德行：颜回，字渊。闵损，字子骞。冉耕，字伯牛与其弟冉雍，字仲弓。
二、语言魅力十足者：宰我，子贡。
宰予，字子我，他给人的印象颇为另类，其经典故事：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，又比如，宰我问曰：“仁者，虽告之曰井有仁焉，其从之也？”又宰我问三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。期可已矣。（宰我说三年的服丧期，感觉太久了，君子为了守丧，三年不为礼乐，必然礼坏乐崩，一年就可以了。）
端木赐，字子贡，富豪。子贡与孔子之间的对话，轻松诙谐，多了点平等，少了些拘谨，比如，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 又比如子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”又子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：‘瑚琏也。”
三、从政有为者：冉有、季路
冉求，字有，冉伯牛、仲弓之弟。
《史记孔子世家》载，鲁哀公八年，公元前487年，冉有为季氏家臣，率军败齐师于郎，因战功劝说季康子迎回孔子，孔子结束了十四年的漂泊历程，归鲁，专心于著述。
仲由，字子路，又字季路，历任季氏宰，卫国大夫。
四、文章魁首子游，子夏，均为孔子后期的学生。
言偃，字子游（约前506年---？），子游之言曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（---《论语阳货第十七》17.4）
卜商，字子夏（约前507年—约前420年）。
子夏名言“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。（---《史记仲尼弟子列传）
诸弟子，各领风骚，灿若云霓。
11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
子曰：“回也非助我者也，于我所言，无不点头称是。”
11.5子曰：“孝哉，闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”
子曰：“孝哉，闵子骞，人不偏信于其父母昆弟之言。”
11.6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
南容三辞爵禄，孔子以其兄之女妻之。
“子谓南容邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。”（---《论语公冶长第五》）
11.7季康子问弟子孰为好学，孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
季康子，公元前493年---前468年任鲁国正卿。
这一则略同于《论语雍也第六》6.3。
11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁，子曰：“才、不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，颜路请孔子之车以制作棺外之椁，子曰：“才与不才亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之制椁，以吾与大夫共事，不可徒行也。”
11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
11.10颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？不为回恸我为谁恸？”
11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，是他们这么做的。”
11.12季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生焉知死。”
子路问事奉鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死是什么。”曰：“未知生，焉知死。”
11.13闵子侍侧，闇闇如也，子路行行如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然？”
闵子侍于侧，沉默寡言，子路风风火火，冉有、子贡谈笑自如，孔子乐：“由，你能一辈子都这样吗？”
11.14鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
鲁人修长府，闵子骞曰：“仍然是过去的样子，如之何，何必改作？”子曰：“他这个人不言则已，言必有中。”
11.15子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也，升堂矣，未入于室也。”
子曰：“由之瑟为什么非要弹于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也登堂矣，还未入于室也。”
11.16子贡问师与商也孰贤，子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问颛孙师与卜商孰贤，子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师更好一些吗？”子曰：“过犹不及。”
11.17季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之，子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
季氏富过周公而冉求为之聚敛而多多益善。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
11.18柴也愚；参也鲁；师也辟；由也喭。
高柴愚；曾参鲁；颛孙师鄙野之人不见世面；由也无文。
11.19子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
子曰：“回也看来没有财运吗？屡空。赐无人指点而越做越大，臆则屡中，从不失算。”
11.20子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子张问善人应该怎么做，子曰：“不跟踪，亦不入于室。”
11.21子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
子曰：“议论成癖，君子者乎?装腔者乎？”
11.22子路问闻斯行诸，子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问闻斯行诸，子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之，赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”
子路问闻风而动，子曰：“有父兄在，怎么能说走就走？”冉有问闻斯行诸，子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’，求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’，赤不理解，敢问。”子曰：“求也畏缩不前，故进之。由也争强好胜，故退之。”
11.23子畏于匡，颜渊后，子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死。”
孔子被围困于匡，颜渊后至，子曰：“我以为你死了。”曰：“子在，回怎么敢死。”
11.24季子然问仲由、冉求可谓大臣与？子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
季子然问仲由、冉求可谓大臣吗？子曰：“我认为你问得很奇怪，曾经由与求问的问题。所谓大臣者，以正道事君，不听则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“那么就是从属于大臣者吗？”子曰：“若大臣弑父与君，亦不从也。”
季氏可以称大臣，季氏之臣仲由、冉求，可以称具臣或陪臣可能。
11.25子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路使高柴为费宰，子曰：“这是劫杀其人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后学习？”子曰：“就是因为这个缘故，所以厌恶那些能力不俗者。”
11.26子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”
夫子哂之，“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五十六，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾晳后，曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五十六而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何，赤也为之小，孰能为之大？”
子路、曾晳、冉有、公西华陪坐，子曰：“以我长各位一日，不要象我一样，居则曰没有人用我，如果真有人知你用你，则怎么做呢？”
子路率先回答道：“千乘之国，勉强生存在大国之间，遭受战火，又常有饥馑，由也治之，不用三年，可使民勇敢坚强也。"
夫子一笑，“求，你怎么做？”
回答道：“方圆六七十，甚或五六十之所，求也为之，比及三年，可使民衣食丰足，习其礼乐，以待君子。”
“赤，尔何如？”
答曰：“说不上能，愿学焉。宗庙之事，比如会盟，正衣冠，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟渐稀，铿然而止，舍瑟长身，回答道：“与三位所说的不同。”
子曰：“这有何妨。亦各抒其志也。”
曰：“暮春时节，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之滨，疯乎求雨之舞，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“我赞同点也。”
三子者出，曾晳后出，曾晳曰：“他们说的对不对？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子为什么笑由呢？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“是不是求之言非治邦之道？”
”怎么知道方圆六七十，或者五六十，就不成其为邦了？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会盟，不是诸侯能是谁？赤也不行，孰行？”