罗胖这期终于讲王阳明了，而且是作为第四季的压轴，作为王阳明的小迷弟，不可不期待！现在是二刷这一期了，笔记记得很随性大家见谅，但是这期真的很精彩，罗胖把王阳明心学和现代社会完美的结合起来了！
儒学是什么
王阳明的心学是儒学的一个分支，你要搞清楚了儒学是什么东西，你就不会想从他身上得到成功学了。
观察儒学的第一个角度：皇权解毒剂
读思想史要看一个思想是在和什么东西对话，读不懂的原因往往是因为你抽离了一个环境，这些话是对谁说的，是跟谁在对话，跟谁在吵架。
孔子在跟谁对话？礼崩乐坏，乱臣贼子，他要恢复一套礼法来恢复当时社会的安定。孟子呢？孔子讲仁和孝，孟子就加了一个字——义，这一辈子都是带着自己的学生找当权者对话。后来，儒生的对话对象就这么确定下来，他们一直是跟最高权力在对话。
中国的皇权极其的强大，如果没有儒生不计生死，冒死谏言，中国的皇权会更加恶劣。民国之后，因为皇权不在了，所以儒家看起来有些奇怪。
观察儒学的第一个角度：君子人格
观察儒学的第二个角度，就是它最终产生的成果是什么？
余秋雨的《君子之道》里讲：
中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。
这个人格就是儒家的最终产品，这个人格叫做君子。
无论是《论语》里的孔颜乐处，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。还是孟子的“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。”都只是君子人格的境界，和成功学一毛线关系都没有。
不自觉的成功学
“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。”这个逻辑前半段还能理解，后面怎么就能齐家治国平天下了呢？你道德高尚，就一定成功吗？所以说，儒家嘴上追求仁义，但在说服人的时候，又不得不掏出一套成功学来，这是儒家内部的逻辑缺憾。
其实成功有的时候取决于信心，只要你特别相信一件事，然后按照这个方向做，没准儿就能做成。尤其在今天的商业社会，一个人谈一套商业理论，鬼知道是对还是不对，只要在逻辑上自洽，都可能对，关键是你怎么做。
人性的基本诉求
信息不仅是我们通向成功的必由之路，它即使不成功，也可以让我们内心充满了安定感和幸福感，这是我们人这个物种最深的人性。
人是一种具有超强的模式化能力的动物，就是一堆乱七八糟、世界万象、我们就有本事把它抽象出简单的原则和规律，不管这个规律靠谱不靠谱，我们一定要赖以生存。
人性当中有两个基本的诉求，第一叫意义，第二叫规范，就是我为啥活？那为了这个目标，我怎么活？这两个东西一有，幸福感油然而生。
儒学是什么？
第一，儒学本质上是追求一种人格成果，跟现世的功利没有什么关系，所以找儒学要成功学，问道于盲，走错路了。
但是反过来说，如果你对一套理论抱有坚定的信心，真的走到了成功的那一步，也没什么奇怪的。所以是不是成功学，您自己看着办。
心学是什么
心学再伟大，也是儒学的一个分支，它的目标和儒学是完全一致的，那就是当圣贤，做君子。怎么去达到呢？理论上就存在着两条路径。
第一条路径，就是高考。中国古代的儒生一样，想当圣贤，先把圣贤的书读好，用圣贤的标准来要求自己，积累到一定的时间，就是个圣贤。这条路径的本质叫做向外求。
第二条路径，就是向内求。我本来也是个圣贤，但是我的心灵被各种乌七八糟的东西给污染了，向内求，跟自个儿的心灵较劲，把这些污染物剥离开来，我此心就大放光明，我就也是个圣贤了。
历史上最著名的大喜过望的时刻：此心具足，不假外求。此后王阳明所有的学术，其实就是这条路径，只不过他提出不同的概念和不同的说法，把理论雕刻得越来越精细。比如说，后来的知行合一、致良知、阳明四句教，本质上都一样。
罗胖还点出了一个概念，叫做“王阳明时刻”，所有对世道人心有起码智慧的人，他的人生当中都会有这么一个王阳明时刻：他突然意识到，要想过得更好，要达到更高的人格和事业目标，不是向外求，要向内求，就是一切的根源，甭管是困难还是自己的不如意，根源都在于我自己。
所以说，从这个理路开始出发，你才能谈得上你心智的成长，所以，吴伯凡老师常讲一句话，说从远方过来一个人，那是个人吗？不是，那是一个认知模式。
一个人的本质就在于他的认知模式，他跟世界的关系，跟他理解这个世界的方式是有关的，和他占有的资源是没什么关系的，这就是心学认知世界的理路。
王阳明的心学是中国历史上一次伟大的思想解放运动。
类比西方的宗教改革，换一个方法信上帝。每个人都可以通过阅读《圣经》，直接和上帝沟通，因为这是纯粹的精神性的信仰获得，我不需要通过教皇或是罗马教廷这个中介。这也是一个从向外求转向向内求的过程。
向内求为什么是伟大的思想解放运动，因为它让人人看到希望，人人变得平等。
心学的问题
心学的问题，就是它没了标准。
你的心和我的心它不一样，我们俩没法互相质疑、互相否定。所以王阳明临死的时候，弟子就问他，老师，有什么话要留下来吗？他说，此心光明，亦复何言。我的心事光明的，我啥也不用说。那你是不是个圣贤，外面怎么看得见呢？这就是一个问题。
心学的作用
想运用心学，先得干一件事，就是把心学的精神内核给阉割掉，说白了，就是心学和儒家追捧的圣贤君子的道德目标，你得先放到一边。
现代社会的转型下，道德这两个字的处境它发生了实质性的变化。
首先，在现代社会，道德它就是做人的一个底线，它不再是一个追逐的目标。因为现代社会时一个陌生人大规模写作的社会，你只要足够聪明、明智、有眼光，你就会成为一个有道德的人，你靠谱，你对人好，你自律，这样的人在协作当中，是让人放心的，别人更愿意跟你协作，你在协作当中收获的利益就更大。
所以只要聪明，你就会成为一个有道德的人，然后增进自己的道德，表演自己的道德，没什么了不起。
还有一点，现代社会时一个多元社会，各种价值观齐头并进，很难说哪个好、哪个不好。如果这个时候你抱有一个坚持的信念，说我就追逐某一个道德目标，你很可能会变成一头怪兽。
罗素说过，我从来不敢说为我的理想献身。为啥？因为我没有把握它是对的。
在这个现代社会，追逐单一的道德目标非常可怕。
知行合一的真谛
心学我们把这个灵魂和核心给阉割掉了，那剩下来是啥呢？一个非常重要的思想方法论。
在互联网时代的前方，心学将是一种显学，它会大放异彩，这指的不是道德这一个侧面，而是它由外向内，追逐自己提升的这个思想方法。
比如说王阳明思想当中有一个很重要的概念，叫知行合一。浅表的理解说是，既然认知到了，就应该能做到。但这太浅了。
更深一层的理解呢？知行合一这四个字，它所有的着眼点和立足点都是我们的自身，是我们的这颗心，这就是心学的道理。
首先，你要提升自己id认知，来驱动更正确的行为，反过来呢，所有的行的目的，都是要提升自己的知。提升知这件事情，其实特别特别难。
为什么从知道行，中间有这么宽的一道沟呢？因为行是面对最具体的选择的，选择关头极难极难。
一个人心中怀有诗意和远方，对不对？当然对。一个人勤奋工作， 对不对？当然对。这就是两句话，在脑子里，没有什么用，你一直到面对具体的选择，就是星期天，你到底是出去旅游，还是在公司主动加班。这个选择做出来，才证明你的知到底是什么样，平时你自己都不清楚。
你孝敬母亲对不对，对老婆好对不对，好像都对，只有当他们同时掉进河里，你选择先救谁，这才叫真知，平时说再多的孝顺，再多的对老婆好，都没有用。
对于中秋节月饼事件，对于开不开除程序员，两个认知似乎都有它的道理基础，好，这个难题放在阿里巴巴公司高管面前，他怎么选择呢？这背后才考较你公司的价值观和真正的认知，平常那些道理吵来吵去都是没有用的。
为什么知行合一对我们来说特别难？因为我们这代人就是选择太多了，原来选择少的时候，你的那个认知分裂还不大容易看得出来，现在分分钟就面对大量的选择，看起来是好事，但是它在撕裂我们的认知，每一个选择背后都有道理，那个认知似乎都是对的。但是一旦面临选择的时候，他们就开始打群架。
如果你的认知没有达到一定的水平，难死你。（即使认知达到一定水平，你也不一定能做出正确的选择）
我们这代人面对的时代，其实是一个总进程当中的一段，这个总进程是什么？一百多年前，马克思就把话已经讲明白了——
一切坚固的东西都在烟消云散，一切神圣的东西都将被亵渎。
原来选择少的时候，我们还可以靠着血缘关系，什么社会层级，这些确定的东西摸着往前走；但是当一切都要烟消云散的时候，除了自己这颗心，自己的良知，自己的认知升级，我们还有什么能靠得住的呢？这就是王阳明的心学对我们这代人提出的重大命题。
冷知识
公侯伯子男，一共五级。王阳明被封了一个伯爵，因为有军功，平了宁王叛乱。
中国历史一共两个半完人，一个孔子，一个王阳明，完人，剩下半个，是曾国藩。
朱熹学问也大，为什么没有王阳明有名，因为他只是思想家，而如果你的思想能够用于你在现实世界当中建功立业，那对我们这代人意味着什么？成功学。
作者：CharlesOne
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