上一讲，我讲到道的由来，这次开始讲“道法自然”。
在讲道法自然之前，有必要先讲下“四大”。
“四大”，并非佛教讲的“四大皆空”的四大。更不是模仿佛家的四大，老子才提出的四大。因为，佛教未传入中国之前，我们已经有道家。佛教的“四大皆空”，是译经人借用了老子“四大”的名号，翻译了佛教的经典。后来佛教兴盛，道家式微，至今，人们往往只知有佛教的“四大皆空”，不知道家的“四大”。
所以，这里有必要申明一下，以免众人对中国本土文化妄自菲薄，全无民族自信。当然，佛教传入中国已千年，与中国本土文化融合之后，成为中华文化的一部分，这是后话。其实这也再次证明了，中华文化的包容性，具有海纳百川的气魄，这也符合老子的思想“江海之所以能为百谷王者，以其能为百谷下，是以能为百谷王。”
道家文化的式微是表面的，因为已经退出幕后，任由前台的各家文化，争奇斗艳，交相辉映。道家文化一直深根入地，为中华文化的发展兴盛，提供绵绵不绝的新鲜气息，活泼的灵魂在此静水深流。
那么，老子讲的是哪“四大”呢？“天大，地大，道大，王亦大”其实这四大，都统一于一个“道大”。因为老子讲“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大”。也就是四合一，一含四。
由此，引申出中国古典文化的四个经典词汇：天道，地道，王道，大道。
他们之间是怎样的关系呢？大道包括：天道，地道，王道。说起王道，不得不分析王这个字：上一横代表天，下一横代表地，中间一横代表人，中间一竖代表贯通天地人。这一个“王”字，就能精准的定位中华文化的人本位，而不是神本位。中国地王，不是西方KING。西方的KING，只是人的级别，不能贯通天地。在西方的KING上面还有上帝的代言人：教皇。最上方是上帝。
戏论起来，西方的上帝相当于中国的道。因为似乎他们都是统管一切，超越宇宙的存在。可是区别又有很大不同，西方的上帝制定许多具体的律法，谁不遵守，就灭谁，就审判谁。道不管那么多，也没有制定什么律法，也没有强制，只是由你去走。走上道了，就能走的久远一些，顺遂一些。不上道，就坎坷一些，可能走走，自己就挂了。完全由你自由选择，自作自受，自修自成，自安自乐，自生自灭。
这没有什么褒贬好坏之分，只是文化的土壤不一样，文化的地缘生态不一样，文化的发展道路不一样，造成民族的主题思想的不同，领导或者说引导的主体也就不同。我们有我们的道，西方有西方的上帝，各自安好。
天大自不必细说，以现代的说法，就是宇宙无限大。地大也不必细说，只是现代人以现代的科学的眼光来看，觉得地还是小一些，毕竟地球的体量比不得太阳，太阳比不了银河系，银河系比不了整个宇宙。
重点就放在“王亦大”。王说到底就是一个人。人在天地之间，在宇宙之间，可以说是沧海一粟，九牛一毛，简直渺小的不能再渺小。区区一人，为什么要放在等同于天，地，道的位置呢？简直不是一个级别嘛！
如果我们这样想，那么老子的思想，或许就根本在自说自话，胡吹胡侃。其实老子没有错，是我们不理解而已。
人虽然渺小，可是这世界诞生以来，宇宙创世以来，从最初的物理学所说的奇点开始，到宇宙大爆炸，再到原子的形成，星体的形成，太阳的诞生，地球的生成，无机物的发展，有机物的诞生，单细胞生命的诞生，再到多细胞的动物，植物的发展，此间省略一万字，到如今丰富多彩，气象万千，从低级到高级的各种的生命形态。最终形成人这样一个最高级的，而且是自认为最具智慧的存在。用古人的话说，就是“人为万物之灵”。这当真是不容易，当真是不止经过了多少亿万年的演化，才得出“人”这种精华。
所以，老子没有说错，老子是站在宇宙之外的上帝视角，来看待“人”是怎样的存在的。也只有人是这样的存在，人的位置才能与天地同列。
不过，有人会说，人之上有神仙啊，佛祖啊，有上帝啊。有没有，我不知道。所以我不能说有，也不能说没有。我只是讲道德经，没有讲圣经，也没有讲佛经，更没有讲其他的。
从上帝视角拉回到我们生活中的现实世界，我们却往往看不到人作为万物之灵的那种崇高感，那种高大上的感觉好像离我们很遥远。我们身边的每一个人，包括各种媒体上所看到的那些大牛人，好像都为着金钱，利益，权力，名气，这些事孜孜不倦，乐此不疲。为此而发生的那些光怪陆离的，残忍杀戮的，阴谋诡计的，尔虞我诈的，歇斯底里的，撕心裂肺的，悲剧中的悲剧，惨案中的惨案，不一而足，永无尽头。
历史上，现代中，未来里，这些都将无休无止，不可遏止。
落实到我们普通人的生活，无非就是为了一口饭，一件衣，一双鞋，一个房子，一个媳妇，一个孩子，辛辛苦苦，忙忙碌碌。好像也都能心安理得，和和美美。
这个世界上的人们，从上到下，从高到低，从黑到白，从古至今，从生到死，似乎都远远没有达到老子所说的能与天地同列的那样大的存在。
老子说错了吗？老子不会错的。因为老子没有说“人大”，老子说的是“王亦大”。前文已经讲过，老子说的“王”，不是西方的KING，KING是最高权力的象征。老子说的“王”不仅如此，而且贯通天地人三界，也就是“王”是掌握了天道，地道，人道，三道合一的“大道”的存在。唯其如此，才能称“王”。
何谓人法地？地的主要特点就是平，静，载，异。
地不平，人难以行走，难以盖房居住，所以人要效法大地“平”的精神，利益他人，利益万物。
地不静，动不动就地震，万物难以生存。所以人要效法大地“静”的精神，保持内心的安静，不乱发作。按部就班，遵循常理，常情，常法，使身边人，周围人，都能感受到安宁的气氛，也能安心生活。
地不能承载，动不动就塌陷，这在古代似乎很少发生，可是现代却时有发生，说起来这不是天灾，而是人祸，这需要我们每一个人注意，不能为了一点点眼前的利益，就大肆挖掘大地的资源，恨不得一代人统统用光，后代人一无所有。对于领导人来说，无论是哪方面的领导人，都要有担当，出了事，领导站出来负责，安定人心，安定社会，安定国家。而不是甩给下面的人，找个替罪羊。这就是身为领导的地道。
地貌是千差万别的，高原，平原，丘陵，崇山峻岭，江河湖泊，真的是各有不同。不同的地貌，水土不同，人情风俗也不同，所以要入乡随俗，入境问俗。人心不同，各如其面，君子小人不同，智人愚人各异，对待的方法策略也不同，才是真地道。
“地法天”，古人讲“天尊地卑”，世事人情，往往是卑下者向尊贵者模仿，学习。尊贵者不会向卑下者学习。这就道出了一个浅显的政治社会现象“上行下效”，所以，其实人没有什么自由，所谓自由，都是模仿上流。差别只是有的是流行的上流，有的是经典的上流，所谓经典，就是已经过去。社会的结构，简单来说是个金字塔形的，姑且这样认为，不妨碍我们的理解。无论是怎样的花样和口号，从来都是极少数的精英领导普罗大众。所以，精英的思想，精英的形象，精英的言行，精英的影响，就显得特别的重要。精英的思想有道，大众就跟着上道。精英的思想无道，大众就跟着下道。祸福利害，谁都不能置身事外，这是一个命运共同体。
“天法道”，天虽然在不断的变化，云霓雷雨，阴晴圆缺，白天黑夜，可都是统一的，完整的，从没有哪一片天，打个雷就出个洞，下个雨就脱层皮。所以人不管怎么变，都要统一于一个主体思想之中。这就是老子所说的“道”。
“道法自然”。何谓自然？自然不是自然界，自然是没有界的。自然是一切万有：小到尘埃，花鸟虫鱼，分子原子，山川河流，飞禽走兽，到每一个人，每一个民族，每一个国家，都有其特有的意志，性质，性格，特点，根性。人之所以为万物之灵，就是要体会，关照，尊重这世间万有，在这之上的作为，就是“道法自然”。