道德经14暂玄

原文

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

理解

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。

它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。

把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

【摘录韩老师对于第十四章的讲解】

        道这个东西是大象无形的，看也看不见，听也听不到，摸也摸不着，所以有这三个字，看不见叫做“夷”，太细微了，听不到叫做“希”，大音希声嘛，摸不到叫“微”。“此三者不可致诘，故混而为一”，诘就是诘问，这三者都是大象无形、无从追究的，它们原本就浑然而为一。

“其上不皦，其下不昧”，道在上面也不是很明亮，它在下面也不显得晦暗。就是说道这个东西不明不暗，不上不下，不远不近，就是说道就在我们身边，无处不在。“绳绳不可名”，绳绳就是长长的意思，它长久地存在，但是不能够用概念去定义，“复归于无物”，无物就是看不见形状，好像什么东西都不存在一样。

“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”，这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。虽然看不见，却真实存在，就像风一样。

        “执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”古往今来的大道，虽然看不见，却左右着我们，谁了解把握了这个大道，谁才能够获得真正的成功，才能有更高的境界、思想与智慧