释＂己＂

己，乙也，一也，几也.意念初动也。通太乙也。大一也。自我也。天之生人，即赋秉其性。率性之谓道也。性也，天也，命也，中也，道也，理也，德也，良知也，质同而异时之用也。

天命之于身，为己也。实一字变形其中，寓形体之内。私欲妄动，故人教之以克己。克己乃可复理，理者礼也。复理则致良知也。

念动，则良知必知之，念动即为行，即时克之妄念，乃为格物。致良知良能。乃为慎独。

知行合一，世多误解谬之。以为实践及结果显象之动为行。非也，乃隐性之知心念之动时即为行。此阳明学说之最难点。非精一之辨，难以允执厥中也。

己既为一之变化所寓于身者，即知天人合一。天在身内，人心通天，如水流相续而源流相联也。故中国文化宗教乃以天为上帝也。儒之圣经尚书诗经皆言上帝。乃一人格之神也。最后安全之保障，实人性之内需，必要之仰仗也。

故心性文明，实儒之根本。明儒教要旨不仅可以消除迷信，反而能提高人文精神，开大天地境界。立诚成德，大人之学，大学之道也。与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶也，其效如此。

故兴儒教真旨，振民族德性，必可抵御各种邪恶。吾民族固有之文化德性若衰落不振，必损吾族之福祉也。而中医文化之衰亦兆之也。

今之释己，克己复礼，止于至善，为善去恶，三月不违，慎独勿欺，至诚无息，美大圣神之功可久可大也。

自尧舜禹汤文武周孔孟子思朱陆王张程及船山一脉相承道统之传也。以己通之，天人之学，实用其功，乃仁学要旨也。

尝游河南浚县大伾山石刻云：愿天下人读有用书。慨然思之其意善远也。