181-反复听道就可产生信心
（JP文字组-恩典草儿）
我们今天分享的题目叫反复听道就可以产生信心。
希伯来书11:6
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。阿们！
先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美祢！是祢预备这个机会让你的众儿女一起在这里能够分享祢的话语。在新的一周开始的时候，我们愿意把这个时间献在祢的面前，从祢那里领受祢亲自的供应。帮助今天来到祢面前的每的个弟兄姊妹，使我们今天在这里都能够有所得着，使我们分享耶稣基督的时候，祢的能力、祢的权柄、祢的恩膏能够充满在我们的身上。把以下的时间完全的来交给祢，奉主耶稣的名祷告，阿们！
我们刚才读到的那段经文里面有提到一件事情，说"人非有信"，它指的是如果你不相信神，那么后面的那一切你就没有办法得着了。人非有信的意思就是：你必须先对神相信了，然后再到神面前去祷告。
今天很多人他是知道有神，但是不相信神，所以祷告完之后呢，还是有一些怀疑在里面。我们是凭着信心从神那里领受祂的一切的，我们的神虽然看不见，摸不着，但是祂是确实存在的。要是我们不相信这位神的能力的话，可能我们觉得就是对空气说话的，那个祷告的时间长了，我们也觉得挺无聊的。但是如果今天你知道说：你的祷告神是确实能垂听到的，用这样的心然后从神那里去领受，无论我们祷告什么，我们必须先相信神是愿意给的。
"人非有信就不能得到神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神。"你心里相信有神。且信祂赏赐那寻求祂的人，那么什么是赏赐呢？白白给的！不是你做了什么跟神换来的，也不是你行了什么善事，所以配得给你的。
就是你向神祷告的时候，你必须相信说：今天神是愿意赏赐给你的，就是神是愿意给你的，而且你到祂面前来，祂只是这样凭着祂的恩典来赐给你。用这样的一个心来到神的面前再祷告吧。
所以无论我们祷告什么事情，我们心里相信说：是，神是愿意这样赐恩给我的，是白白赐下来的，不是说我做什么，所以神才给我。用这样的一个心到祂面前来祷告。所以我们生活当中所有的事情，我们都是凭着信心在神面前领受的。如果不是凭着信心，那个是不会持久的。如果有些人他担心说他的祷告神没有垂听，其实他有行为在里面。你想想看当一个人祷告说，"我估计我这个祷告神没有听"，那么原因会是什么呢？一般来讲跟自己有关系：或者说我的行为不够好，或者说我最近没有做太多神喜悦的事情。因为给自己的行为连结起来了，所以他对神的这个祷告没有信心了。
但是我们祷告不是这样的，你到神面前去，你相信神是愿意赐福给你的，然后才去。不管你现在行为如何，你要相信神今天赐恩给我们，不是因着我们的行为，是神愿意赏赐给我们的心，用这样一个心到神面前去祷告，这就叫作凭着信心领受，而不是凭着我们的行为去领受。
所以我们要学习什么呢？凭着信心到神面前去祈求祂，去祷告，这是神所喜悦的事情，阿们！所以圣经说"人非有信，就不能得 神的喜悦"，我们是凭着信心得救的。在生活当中你从神那里得着了什么，也是凭着信心。所以我们基督徒的生活其实就应该是从信心开始，然后以信心来结束。
魔鬼是一个邪灵，他只能告诉你：你不配得这些祝福，你的行为不够好，或者说这段时间你没有做神所喜悦的事情，所以神不会赐福给你。你不要专注于魔鬼，不要去想怎么去打击魔鬼，去打击这个黑暗的势力，我们要做的是什么呢？专注于耶稣基督就可以了，你不要去看那个世界上有多少不公平的事、那个魔鬼的能力有多大，你只要看耶稣就行了，耶稣的能力是永远大过魔鬼的，阿们！
当我们知道我们的目光应该放在耶稣那里的时候，其实在信心当中魔鬼就永远是失败的。你要是拥有耶稣的这个信心，魔鬼在你面前就不值得一提了。很多人总是说：我们要捆绑魔鬼，要压倒魔鬼。其实没有必要，你只要把耶稣充满在你的心里面，魔鬼的这个势力本身算什么？你已经是个得胜的了，阿们！
如果说我们今天对着魔鬼天天大叫、大喊，你觉得魔鬼能害怕我们吗？所以说对我们来讲那些是无用的，你只需要奉耶稣基督的名，命令他离开你就够了。魔鬼怕的是耶稣，不是我们，也不是说我们喊的声音大魔鬼就害怕了，魔鬼不怕这些东西的。所以说真正的让他害怕的是耶稣基督。所以魔鬼的每一个诱惑，都是让你离开耶稣，他千方百计让你离开耶稣，因为你离开了耶稣，你的信心就没有了。
请记得，我们的信心一定是与耶稣有关系的。
所以来看一段圣经，希伯来书12:1-2节，好，我们一起来读一下：
希伯来书12:1-2
1我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。阿们！
你看过去的时候那些信心的伟人，他们是我们信心的榜样，那些人你看，他说我们有这么多的见证人，如同云彩围绕着我们，希伯来书十一章、十二章里面提到了很多属灵的伟人。亚伯拉罕、摩西、以撒，这些人都是凭着什么？信心！没有一个其中里面是靠着行为，说：今天因为我行为好，所以神要祝福我。不是！没有一个是这样的！都是凭着信心！
那么这些见证人，像云彩一样围着我们，目的是为了什么呢？让你放下你现在的重担，别再担心你这个重担，你说：唉呀！我苦呀，累呀，我这个重担，我压力太大呀！你看到前面那么多的人，都是凭着信心，不是凭着自己的好行为，让神来祝福他的，那么这个时候，你就应该放下你的这个重担，脱去容易缠累我们的罪。
那么怎么样能脱去这些呢？你看到他们是被神祝福的，你应该相信今天神也愿意祝福你的，这样的话你才能脱去原来缠累我们的一些东西。要不然，你说我们人生当中有多少事情都是在缠绕着我们呢：工作、家庭、孩子、老人，你看这些事情本身都是好事，但是有些人却被这些缠累住了，就是他想去做别的事情，做不了了，因为这些事情缠累住他了。那么神说这个被称为是重担，我们要把这些重担怎么样呢？放下来，你相信神要给你开一个更好的一个道路，阿们！
然后说，"存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。"，这里有一个很重要的一个事情，就是说仰望为我们信心创始成终的耶稣。什么是仰望神呢？我们今天很多人都说了，要仰望神，要仰望神，怎么样才算是仰望神呢？几乎很多教会都说了，你要仰望神，遇到问题你要仰望神，那么到底怎么样做才算是仰望神呢？
其实是很简单，你看这里面说了，"仰望为我们信心创始成终的耶稣"，那么仰望的是谁？耶稣！一定要记得，这里面告诉我们很清楚，仰望耶稣。那么耶稣前面又加了什么事情呢？"为我们信心创始成终的耶稣"，当你仰望耶稣的时候，你就有信心了。
原因是什么呢？这个耶稣祂不是去打击你的耶稣，这个耶稣不是来灭你的性命的耶稣，这个耶稣是干什么来的？赐给你信心的，信心的创始成终者。什么叫创始成终？创始就是祂就是开始，成终就是祂就是结束。所以我们信心的开始，从谁哪开始的？耶稣！没错，一定记得，我们的信心是从耶稣开始的，因为祂是信心的开始，祂也是信心的结束，这是我们基督徒的生活。
我们基督徒的生活应该是从信心开始、以信心来结束，这就是我们一开始所讲的"本于信，以至于信"，这段话的意思是什么呢？从信心开始，以信心结束。我们得救是不是从信心开始的？是的。你记得我们得救，一定是因信才得救的。那么结束呢？也应当是以信心来结束。
其实我们很多人都说了，我们要仰望耶稣，要仰望耶稣的信心。仰望的意思很简单，定睛于耶稣的身上，就是把你目光放在耶稣的身上，这个就是仰望祂了。所以说仰望神是一个非常简单的事情，就是你看耶稣为你做了什么。你说我需要信心，好办，你就看耶稣，你就有信心了。我们没有信心的原因是什么呢？说："主啊，我做不了这个事情"。当然了我们自己看我们自己，我们经过各样的判断、经过各样的分析，我们发现做不了，我们确实做不了。
但是你一看耶稣，耶稣能不能做的了？能！这你就有信心了。他说："我自己我不敢做这个事情"。好，耶稣能不能加给你力量呢？有这个想法的时候，你想：是的，过去的那些伟人他们自己都做不了那些事情，神与他们同在了，他们就做到了。
你看到他们，神是怎么样帮助他们的，今天你就相信说：神也是这样来帮助我们的。神能翻转他们，神今天也能够翻转我们。这就叫"定睛于耶稣的身上"，在圣经当中称之为"仰望耶稣基督"。
所以祂是我们的信心的开始和结束，你要想拥有信心的话，多花一点时间来亲近耶稣就够了。就是你知道耶稣的能力、权柄，还有祂对你的爱，定睛在耶稣基督的身上，沉浸在祂的话语里面，你的信心就能够增长。所以一定记得，弟兄姊妹：我们的信心是跟耶稣有关系的。你不可能今天说：我一边给你传讲十条诫命，还希望你能够有信心，这个是绝对不可能的。
一定记得：你听的十条诫命越多，你越没有信心。当你没有信心的时候，你怎么样才能拥有信心呢？你说：我要努力有信心。你这样宣告能不能有信心？说：我要有信心，我要有信心，我要有信心……你发现你喊几百遍，你也是没有信心的。所以信心不是这么喊出来的，神让你了解到耶稣的时候，你就有信心了。
你要知道：我们所有的祝福，是来自于相信耶稣，是耶稣赐给我们的，阿们！所以圣经当中你会发现有很多人，他们来到耶稣面前，他们得着医治、得着了能力、得着了耶稣的供应的时候，很有疾病的人来到耶稣面前，耶稣说"你的信救了你"，那么到底是谁的信心呢？其实还是耶稣的信心，所以耶稣说"你的信救了你"。我们今天要把这个信心用在我们身上，就是你对耶稣的信心到底有多少，这个就是你的信心。
耶稣的信心是一百，你说我只能相信到十，那么好，这十就是你的信心，阿们！你相信耶稣多少，这就是你的信心。所以耶稣对瞎子巴底买，当耶稣问他说"你要我为你做什么？"，这个巴底买说："主啊，我要能看见。"耶稣说："那你看见了吧"，是不是后来的时候耶稣说 "你的信救了你了"？所以说一切其实是凭着信心领受而来的，我们的信心一定是从定睛于耶稣 然后产生的。
罗马书10:14-17
14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记："报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！"16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说："主啊，我们所传的有谁信呢？"17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
这段经文里面告诉我们说了：信道是从听道来的。就是说：今天你能够信耶稣，首先有人告诉你耶稣了。你不可能说：哎呀，我就突然有一天我就信了。这是不可能存在的一个事，那必须有人传，你听见了，你才能相信祂。那么这里面说了，听道是从哪里来的呢？从基督的话来的。刚才我们说了， 我们的信心来自于耶稣基督，跟耶稣基督是有关系的。
那么今天，当你去听道的时候，你就能产生信心了。一定记得：你听的是谁的道！所以很多人就把这段话语给改了，说：我们的信心是从神的话来的。这个话对不对？我们的信心是从神的话来的，对吗？听起来好像是对的。
那我问你们：十条诫命是不是神的话语？律法是不是神的话语？如果说我们的信心从这里面能产生的话，那就不需要基督的话语了。没错，一定要准确的理解这段话：我们的信心是从基督的话语来的。你详细的去默想十条诫命，这不会让你产生信心，反而会让你的信心减少，因为在律法面前你本来还有点信心，你觉得还能够让神悦纳你了，一看，完了，没有一点好处了。
所以我们的信，是从基督的话来的，信道从听道而来，听道从基督的话而来。这个千万不能改变它，一改变就出问题了。以色列百姓他们过去在旧约律法之下，谁敢说自己是有信心？你发现没有，在那个方面他看的是你的行为，你一看自己，没有一点好处，所以这里面提到了两件事情说：我们的信心是如何产生的呢？从听道来的！听谁的话语呢？基督的话语。
当我们谈论耶稣的时候，信心就产生了。你会发现，当我们在一块，大家现在都开始交流十诫，你会发现没有信心了。谈论十条诫命，你觉得谁能够排除在外、说我不在这其中呢？是不是？但是我们在一块交流耶稣的时候，你会发现什么问题呢？信心产生了。
有些人没有信心，他听到耶稣之后，他有信心了，正是这个原因。也就是说，当我们在谈论耶稣，以及祂在十字架上为我们所做的时候，我们的信心就产生了，因为耶稣完成了一切，要把这个赐给我们，我们就有信心了，我们就愿意去亲近神了，阿们！
所以这里面提到了：不断的要听道、听道、听道，是不是这样的事情？"然而人未曾信祂，怎能求祂呢？"，一个人没有信耶稣，是不会求耶稣的。没有相信祂，绝对不会去求祂的。"未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？"
所以说这里面告诉我们是很重要的一个事情，就是说：你不可能去求一个你不相信的人。我们在世俗当中是不是也是这样的呢？你现在有事情需要帮忙了，你不可能去求一个你根本信不过的人，你知道他不会帮助你，你怎么会去求他呢？所以说，我们去求的时候，首先要相信，祂是愿意帮助我们的，阿们！
今天我们的信心从哪里产生的呢？其实是从基督的话语！基督的话语能够产生信心。虽然有些人也说了"哎呀，我不是这样得到信心的，我就是我需要神了，我在神面前祷告，神亲自对我说话了"。这个事情在旧约的时候确实是有的，今天有没有呢？有，但是神已经不常用这种方式了。
有时候，确实我们对一些事情很困惑的时候，神会给我们说话，但是神对今天我们直接说话的次数已经很少了，多数的情况下怎么样呢？是通过圣经，基督的话语来告诉你的。
也就是我们今天生活当中，不要在这个问题上过于极端化了。今天有很多派别的人，他们说什么？早上起来之后，他就开始祷告，必须让神给他说话，说："主啊，早上起来你必须要告诉我穿哪件衣服吧！是那黑的？还是那黄的？你要不给我说话，我就不穿衣服。"
结果祷告了之后呢，神一直没有说话，就一直等着，他就不上班了吗？这是不是就走到一种极端当中去了？
其实在圣经当中，神是不是给了我们这个自由了？你不管是穿黄的，穿黑的，你觉得哪个喜欢，你就穿就行了，这个事情不需要神亲自来告诉你。理解了没有，弟兄姊妹？所以说，这些事情上，神的话语已经告诉我们，你应当如何来生活了，你按照基督的话语去生活就可以了，哈利路亚！
所以我们需要常常听到的是福音，那么福音从谁开始的呢？还是从耶稣开始的，不断的去听关于耶稣的道理，不断的去听关于耶稣的真理，你的信心就产生了，阿们！感谢赞美主！所以从创世记到启示录，你必须从神的话语当中看到耶稣基督。
旧约是不是神的话语呢？是，所以说整本圣经其实都是在谈论着耶稣基督。只不过旧约里边的耶稣是隐藏的，到了新约祂显明出来而已，你读旧约圣经也好，新约圣经也好，要在里面看到耶稣，你就会产生信心。如果说不是看到耶稣，可能会打击你的信心。
我举一个简单的例子来讲。旧约圣经当中是不是有亚伯拉罕献以撒的这个故事？在这里面如果你看不到耶稣的话，这是一个非常危险的教义。在过去的时候，我那个时候被培训的时候，台上的牧师就问我们说："你们爱神吗？"我们说：爱，当然爱神哪。
然后他就说："那你愿意把你的儿子献给神吗？"这个情况我们不回答了。你这个时候如果要说我愿意献，这可能是骗神的，你自己都没有这个信心献上不是不是？你说："我不愿意献，牧师"，"你看看，这样你还说你爱神呢！"。
这段圣经说的是这个吗？不是！所以焦点就错了，那段圣经在介绍什么呢？亚伯拉罕献以撒是预表着我们的天父把自己的独生的儿子耶稣，献给了我们，是在说神的爱！如果今天非得把你的儿子当作燔祭献给神，你觉得你能献上吗？那怎么可能会献上呢？所以说如果在圣经当中你没有看到耶稣的话，反而会打击你的信心。
很多人就说了：知道你为什么没有亚伯拉罕的信心吗？因为你没有把自己的儿子献上。知道你为什么没有信心吗？因为你没有把你的十一献上，你没有把你的家庭献上！完了，你看，这样的话就好像神非得从我们这捞点东西，然后才赐给我们信心。是不是又变成条件了？那么这种情况下，我们就会觉得说：主啊，信祢好难呀！我觉得要从祢那得点东西，我得付出更多的呀！
但是你看亚伯拉罕献以撒的时候，那是代表亚伯拉罕心里边是非常难舍的对不对？就这么一个儿子，一百岁的人了，生了这么一个儿子。如果说"行了，献上就献上吧"，那一定不是他的儿子。不是那么痛快的，是非常舍不得。
但是最终呢？是不是还是献上了？神有没有要他的儿子？没有。这才是事实，神没有要他的儿子，而是用一只羊代替了。但是我们真正的天父献自己的独生爱子，是不是也非常爱耶稣？所以你想亚伯拉罕多么爱这个独生的爱子以撒，那么我们的天父就有多么爱自己的那个独生的爱子耶稣。亚伯拉罕没有献自己的儿子，没有杀死自己的儿子，但我们的天父把自己的耶稣为我们献了，正是了为爱我们。
所以当你看到这个的时候，是不是信心产生了？你就知道说耶稣被献上是为了谁？没错，正是为了我们，所以你就看出来：是的，天父把自己的儿子献给了我们，目的是因为祂爱我的缘故。你就会带出信心了！要不然的话就不可能带出信心，你就觉得：因为给神的少，所以神不祝福你，神不会听你的祷告，你没有信心。所以在旧约当中你一定记得，读圣经要看到耶稣，你就有信心了，哈利路亚！
加拉太书3:12里面告诉我们说，"律法原不本乎信"。一定记得，在律法里面有没有信心？'律法不本乎信'的意思是律法里面是没有信心的，不要在律法当中找信心，不要在十条诫命当中找信心，这是没有的。
加拉太书3:12说，'律法原不本乎信"，只说："行这些事的，就必因此活著。"，也就是说你想拥有信心，你今天去读十条诫命，它只能说你行完了整个所有的十条诫命你就可以活着，但是不会让你产生信心。信心不是来自聆听十条诫命，信心是来自耶稣基督。今天神告诉你，耶稣为你做了什么，耶稣有多么的爱你，你就又有信心了，阿们！
所以当人相信了神的应许的时候，人的信心就产生了。
我们看一段经文，罗马书的第四章13节-16节：
罗马书4:13-16
13因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。15因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。16所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
这段经文是不是说的非常的清楚？今天我们是不是亚伯拉罕的后裔？ 是！所以神叫应许归给亚伯拉罕和他的后裔，什么样的应许呢？承受世界的应许。你觉得承受世界是什么意思？承受是指这个福要临到你身上。理解了吗？
承受就是到你身上了。这个祝福本来是在神那里的，现在让你承受了，就是临到你身上了。亚伯拉罕所有的福分今天是可以临到我们身上，但临到你身上是因为什么呢？不是因律法，乃是因信而得的义。
今天你相信，神今天就要把祂的祝福要赐给你，因为你是亚伯拉罕的后裔，正是因为这个原因而已。所以后面说了，"若是属乎律法"，就是如果是因为律法，就是因为你的好行为的话，因为你作了什么样的善事才成为神的后嗣的话，信就归于虚空了。
归于虚空的意思是什么呢？信心就不重要了。如果你今天靠着好行为，靠着行律法，让神今天赐福你的话，好，那就不需要信心了。然后后面说了，"因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。"那么那里没有律法，有什么？有神的恩典！我们不在律法之下，就在恩典之下！哈利路亚！
后面说了"人得为后嗣是本乎信"。你今天成为神的后嗣，这个后嗣是代表着什么呢？今天你要承受神的基业的，你要承受神的祝福的。是因着信，不是因着律法，阿们！
"因此就本乎恩"，大家知道什么是恩典了吧？你信神愿意赐福给你，这叫恩典。不是凭着你的好行为，今天神赐福给你。是因为你相信神，所以说神说这就是本乎恩典了，是本乎信了，叫应许定然归给一切后裔，因为神的恩典，你相信神就愿意这样赐福给你，这就够了。
你看今天有很多人他不相信的呀，比如说在疾病当中的人，他说："唉呀，你看我行为不好，神不一定能够医治我。"他相信神医治他吗？他是不确定，他想相信，但是不敢信，他为什么不敢信呢？他回头一看，你看，这个我信的也不好。正是因为这样的信，他就没有信心了，因为他靠的是自己的行为。
如果我们今天来到神面前，我们说"主啊，我相信你是医治我的，因为不是靠着我的行为，不是靠着我做了什么，是因为耶稣，所以祢愿意赐福给我。"是因为一个人，所以神今天愿意医治我们，愿意赐福给我们，愿意帮助我们，你是不是就有信心了？
这后面说了，不但是归给那些属乎律法的，也归给那些效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕有两种后裔你们知道吗？哪两种？以实玛利和以撒！没错，以实玛利是靠着行为活着的后裔，还有是以撒的后裔，是凭信心。所以亚伯拉罕有两种后裔，一种如天上的星，一种是海边的沙。
海边的沙子值钱吗？你们知道，以实玛利的后裔就像海边的沙一样，人数很多。而亚伯近罕另外一个后裔，如天上的星。你知道天上的星有什么作用吗？在黑暗当中，天上的星是可以给人带来光明，给人带来指引的。
所以我们今天要知道说：我们属于哪一个？是海边的沙？还是天上的星呢？天上的星！那个月亮本身没有什么可骄傲的，它只不过是把这个光反射过来了而已。照亮了在这个世界上黑暗的人，阿们！所以对我们来讲，我们是那样的星，你要给别人带来一些光芒。所以说，对我们来讲，我们能力不管有多大，我们只不过是藉着耶稣基督来做事情而已，所以我们藉着耶稣把光芒带给别人，把这个能力带给别人，把这个权柄带给别人。这就是亚伯拉罕另外一个后裔，都是凭着信心得来的，阿们！
所以说"叫应许定然归给一切后裔"，就是效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕是怎么相信神的呢？在罗马书里边很清楚告诉我们说，亚伯拉罕所信是那从无到有，使死人复活的神。本来没有的事情，不可能的事情，亚伯拉罕说：我相信神能做到。这就是他的信心，阿们！对们来讲是不是要这样来想呢？
不要说："唉呀，我觉得这个事情不太好办。"，你觉得而已，不代表神觉得是这样的。神今天因为耶稣已经挪去了你的罪恶，一定记得：耶稣在十字架上到底为你成就了什么呢？耶稣把你的罪孽洗净了，所以在神的眼里面，你现在是圣洁的、是完美的、是毫无瑕疵的，是后嗣，是可以承受基业的。
所以早上起来之后，你要给自己宣告说：今天我必然要得着神的祝福，因为不是靠着我自己的行为，是因为我是神的后嗣，因为耶稣为我所作的这一切，我是可以继承产业的。所以我相信说，早上起来之后我说，"奉主耶稣基督的名，我为我这一单生意来祷告，因为我是神的后嗣，神要祝福我，不是因为我多好，是因为耶稣为我所作的这一切。"哈利路亚！
你知道有多少人今天告诉我们说什么呢？"神医治你之前，你必须先把自己清理干净了"、"神医治你之前，首先你必须是神喜悦的人，神才医治你。"
那我们说，那我要努力成为神喜悦的人。你发现你怎么努力都不可能让神喜悦你，你总会发现自己是有错误的，是有过犯的，是不是？那么这样的一种方式下，其实还是在律法之下，就是说靠着行为让神来祝福你，这是很糟糕的。
如果是靠着我们行为的话，那么那个患血漏妇人，她是不是就没有机会得医治了？因为按着律法来讲，你患了血漏已经是不洁净的了，你就不能够在人群当中去行走，你就不可能靠近人群，这是不应该的事情。但这个妇人不是靠着律法得医治的吧？她挤进人群本身已经违背律法了，知道了吗？但是她挤进人群去摸了耶稣的时候，耶稣医治她了，她不是靠着律法得着医治，是靠着信，阿们！
因为根据当时利未律法里面的规定说：患血漏的妇人，是不可以出现在公共场所，不可以触摸其它人，因为她会玷污其它人。知道了没有？但是耶稣有没有说"妇人啊，你不该来这个地方啊。"，耶稣转过身说："你的信救了你了，平平安安的回去吧。"难道耶稣鼓励人去违背律法吗？因为这个妇人想得着医治，她知道靠着律法她不可能得着医治，靠律法她只能说远离人群，谁都不能摸，对不对？但是她靠的不是律法，靠的是什么？信心。
她相信耶稣能够医治她，她相信耶稣能够让她得洁净。她听见了关于耶稣基督的事情。一定记得，这个妇人是听到了关于耶稣的事情，所以她开始去寻找耶稣，她听到的那个耶稣是正确的。如果我们今天把耶稣讲的跟律法是一样的，那就麻烦了，没有人愿意去亲近耶稣了，说："到了耶稣面前你小心点，你要敢有一点罪，耶稣就击杀你"，那我才不去呢，找耶稣干啥？找死啊？
但是今天你看，他听到耶稣什么？耶稣接纳了所有的罪人！发现了没有？患大麻风的、兵丁、税吏这些人既然都跟随耶稣了，这个女人说 "我也可以"，她一看就有信心了，是不是？因为耶稣能够接纳那一群人，祂也一定能够接纳我，所以人才愿意去亲近耶稣。
如果今天我告诉你们说：你们来聚会之前，一定要把自己洁净了，然后再来寻找耶稣，要带着一点污秽，就不配敬拜神。你们就会觉得"我不配，今天我就别去了"；但是今天我告诉你说：不管你今天遇到什么样的麻烦，什么样的问题，或者你觉得说你自己有多么污秽，来到耶稣面前，耶稣愿意接纳你，耶稣能够洁净你。这才是我们需要的信心。
所以很多人就说了："唉呀，你去敬拜神之前一定要把你的罪认干净，要不然的话，你就不配敬拜神。"，这个人说："哼，我觉得我也不配敬拜神。"就不敢去了。他去干什么呀？他一去，他往那一坐，觉得说：你看耶稣这么圣洁，我不配敬拜祂。但是今天能够让我们得洁净的是什么？是耶稣基督！正是因为祂，我们在神面前才是圣洁的，哈利路亚！感谢主！
所以路加福音5:15说，"耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。"耶稣的名声传出去，传了另外一个名声，什么样的名声？祂跟当时律法师、大祭司，是不是不一样？大祭司是不是也有名声？他有什么样的名声呢？他们绝对是死守律法的一群人。
比如说，有一个人去找大祭司了，去找祭司的一定是有问题的，是不是？这个人说："我身上有个皮肤病"，祭司说："我得好好看看这个病，嗯，根据情况你这个病可能是个传染病啊，从今天开始，别在家里住了，去隔离区吧，一个星期以后再过来让我给你看一下。"
一个星期后已经比原来更严重了，"所以你已经不洁净了，以后就别在村里住了，出去吧。"这就是大祭司给人的结局。所以你来到祭司面前，他只会看你的问题，因为他是律法师，明白了没有？他只会看你的问题。所以说如果今天你去聚会的时候，那个讲道说："哈，你看看你干了什么。"他做了当时祭司所做的事情，这个情况下，人就不愿意亲近他了。
但是耶稣，你看来听耶稣道的人都是什么样的人？路加福音5:15说了，"耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。"，其中有什么人？病人。耶稣有没有说："哎，你们这有传染病的、有皮肤病的、不洁净的，离我远点啊，你们不配听我讲道。"有没有这么说过？这中间是不是有一些人的病，确实是在律法当中是不应该来这的？
耶稣有没有说："这些人离我远点，去那个地方呆着，没病的在这边呆着。"有没有这么说过？没有。无论是什么样的人，你可以来到耶稣面前，他们希望耶稣能够医治他。刚刚我说了，假如还是这个皮肤病人，他到祭司那个地方，祭司说：需要隔离。
他听到了耶稣的消息，他听到耶稣说，来到耶稣面前，耶稣说："需要隔离，去吧！"，耶稣有没有这么说？耶稣会医治他。你发现什么问题了？你带着你的缺乏，带着你的问题，带着你的不足，来到耶稣面前，耶稣会医治你。耶稣不是看你的问题，祂说：我有能力来医治你。
还记得那个大麻风病人吗？他有信心来到耶稣面前。那如果大麻风病人来到大祭司面前呢？祭司会怎么说？"离我远点啊，一百步，一定记得一百步"。知道为什么这么远吗？因为传染，一百步之外看见就说："别过来，我是大麻风病人，千万别过来啊。"
他要提醒别人是不是？因为怕传染。
但是这个人到耶稣面前来，然后他说："主啊，你若肯，必能叫我洁净。"耶稣说"你怎么能离我这么近"了吗？没有吧，耶稣从来没有把人推出去，耶稣伸手摸了这个人，说："我肯，你洁净了吧。"
耶稣没有说："你看看你，从头到脚都是大麻风，你跑我身边干什么来了？你这样的人也配到我面前来吗？"你是不是过去的时候也听过这样的论调？你这样的人也配到神的面前敬拜神？你为神做了什么？你看看你上个星期都干了什么活？完了，这个人就不愿意再去寻找敬拜神了。耶稣不是这样的，所以才有这么多的人愿意来听耶稣讲道，也指望医治他们的病，阿们！
其实这里指的"极多的人"指的是成千上万的人聚集在山上。你说这些百姓是不是没事干了呀？在会堂里面难道不好吗？那么雄伟的会堂，四十六年才建成那么辉煌的会堂，他们不去那，你说你跑山上干啥去了？还是个病人，你没事干你往山上爬呀！那么你有没有发现，今天我们所传讲的福音是不是跟这个特别相似？你们这么远跑过来干什么？在你旁边那么大的教会你为什么不去呢？你跑这来干啥来了？理解了吗？人们为什么宁肯远、他也要去听这样的道？
原因很简单：在这里的时候，我们传讲的耶稣不定你的罪，接纳你，让你只看耶稣基督，阿们！所以说耶稣上山上，他们也去那聚会。你觉得这些人上山了，就觉得说：上山好玩啊，能够庆祝，能够野炊吗？他们是因为那个地方吗？不是，是为了去寻找耶稣基督。
那么多的人是为了来听道，你看路加福音5：15说，有极多的人来聚集干什么？听道，阿们！所以我相信你来聚集不是为了别的，是为了来听道的，哈利路亚！然后说"也指望医治他们的疾病"，所以一定要记得：要有个顺序，先听道，然后得医治。听道，得医治；听道，得医治。
许多人他正好反过来，他不想听道，也想得医治。你会发现这些人他们的问题总是很多的。今天有很多的人只是希望牧师去他家里面，给他作祷告，但是却不愿意听道，这是个问题。为什么我们总是强调说：先听道吧，先从听道开始吧？因为听道的话，信心会从你里面发出来的。如果你只让别人为你祷告了，你的信心从别人那给你了，那个是暂时的。
你比如说，你今天有问题了，你说：为我祷告。好的，你得医治了。你下会有问题了呢？你还会给我打电话，还会找我。但是如果我说：如果你从道里边得医治了，下回你有问题了，你再去听道，你在任何地方，你都可以得着。
所以我告诉大家是一个方法，为什么我总是鼓励人先去听道，先去听道，原因在这里，你在听道的过程当中，你从耶稣那里直接得着医治，能力可能比某一个牧师的更大，因为是从耶稣那里直接给他的，阿们！
所以众人来聚集是为了听道，不仅仅只是为了得医治，最初先听道，后面得医治，这就是神作事的一个方式，阿们！所以要记好这个原则：先听道，后得医治。后得医治就是得着你所需要的所有的一切，哈利路亚！所以说今天我们也愿意把这个原则推广出去，你身边的人也需要的话，先让他听道，然后从这个道里面产生信心，他就可以从神那里直接得着了，哈利路亚！
在路加福音6：17-19，这个我们来一起读一下，刚才我们的读到的是路加福音的第五章，现在是路加福音的第六章，你会发现它里面既然会有一些相同的一些东西，我们需要把它发掘出来。好，我们一起来读一下：
路加福音6：17-19
17耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
第五章里面，百姓去上山去听道了，当他下来的时候，百姓又跟在后面，而且呢，从犹太全地、耶路撒冷，推罗、西顿是非常远的地方，这些人从大老远都过来，是为了听耶稣讲道，然后又指望医治他们的病。
后面说了"还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他"。
原因是什么呢？
耶稣那里有能力，圣经上说耶稣在讲道的时候"有能力从祂身上发出来，就医好了他们"，换句话来讲，很多人在听道的过程当中被医治了，这个事情其实已经都实现了。很多人在听我讲道录音的时候，被神医治了，不是少数了，这就是我们为什么总是强调说你要先从听道开始的原因在这里。
很多人就是这样，在听道的过程当中，耶稣的能力发出来，然后使他得医治了，哈利路亚！这样的话，我们是直接从神那里领受的，中间不要再有任何的，其它的媒介在里面，因为已经是新约之下了。而我们讲道的目的是什么呢？把你带到耶稣的面前，让你从祂那里直接去领受，阿们！
"有能力从祂身上发出来"。是医好一部分人吗？是医好了那个病比较轻的吗？医好了所有的人。发现了没有，这就是耶稣的能力，祂不在乎你病是什么样子的。你说，中间有没有感冒的？有，有没有绝症？有。
耶稣有没有说："感冒的站一边，绝症的站一边，然后对感冒的说'你们得医治了吧',那些人说'好',回去得医治了;对癌症病人说'你们要等一等吧，我得等三天以后再给你们祷告啊！'"
你说今天是不是我们把祂搞复杂了？我们在教会里边，我们看到一个姊妹说："唉呀，我头痛，牧师你为我祷告。"他说："行，奉耶稣基督的名你得医治了。"她说"行"。我们觉得说这个是头痛，这个多简单的事是不是？突然有个人说："牧师，我是癌症病人，已经都到晚期了。"，他说："快、快、快，大家都过来，一起为他禁食祷告。"
看过这样的事情吧？看到过，好像在我们看来是说：这个癌症神得多使点劲，所以我们大家得一块努力。其实你看这段经文里面怎么说的？"有能力从耶稣身上发出来，就医好了他们"，不再乎你病有多严重，只在乎你的医治者多强大！哈利路亚！
所以说，我们需要通过听道，得着信心，我们就不在乎是感冒、还是癌症了。当你有神的信心的时候，感冒和癌症在神的眼里看来是一样的，一样的医治方式，阿们！
但是我们为什么需要信心呢？因为我们这个人啊，我们从我们本质上来讲，我们偏向于理性的，我们是偏向于律法的，我们总觉得说感冒容易，癌症不容易。其实在神看来，这两者是一样的，是不是？所以我们需要怎么做呢？反复的听基督的话语。你说你讲的那篇讲道，我已经听过了，怎么样？再听一遍。反复的听，它就会产生能力，就会产生信心，阿们！
千万不要说："哎呀，这个道我都听过了"，你说圣经我们是读过就不用再读了吗？你会发现你每一天都去读的时候，总会有新的供应给你。而听道也是这样的，你去反复的听道的时候，总会有新的供应给你，因为我们在讲的是耶稣基督，阿们！
对我们来讲，就算你已经听过了，你还需要反复的去听，因为你在遇到问题的时候，你的第一反应是重要的。一定记得，当有一个突发事件临到你身上的时候，你的第一个反应那就是你真实的信心。
你比如说半夜的时候，孩子突然发高烧了，你的第一个反应是：不行，赶紧去医院。你的第一个反应，我不是说你这个人不可以去医院，你的第一个反应就确定了你的信心是什么。那么如果这个事情突然发生，你马上想到：奉耶稣基督的名，让这个问题彻底解决。这也是你的信心。理解了吗？
你第一个反应其实就是一个你真实的信心的一个表现。如果你以一个负面的方式来思想的话，心里面充满了恐惧，这也是你的信心。比如说，你看这个孩子都这样了，都抽搐了：不行了，不行了，不能再耽误了，不能再耽误了……
你已经出现烦躁、慌乱、恐惧的时候，其实你已经不在信心当中了。那么这个时候怎么办呢？按着你现在的信心，赶紧去送医院，千万不要死撑了。比如说了，你赶紧给牧师打电话："牧师，你看我这个孩子已经开始抽搐了怎么办呢？"假如牧师说："赶紧祷告啊，别去医院，赶紧祷告吧。"这就把人给害死了，因为他（孩子的家人）没有信心，理解了吗？
在这种情况下怎么样？赶紧送医院！如果他说怎么办，你说赶紧送医院。因为他问你怎么办的时候，他已经没有信心了。理解了吗？这个时候你告诉她说：去医院的路上，一边走一边祷告就行了。
所以千万不要把我们的信心强加给别人，他们不一定能承受得了，理解了吗？这就是为什么神设置的有医生、有药。今天有很多人就说了"既然神万能的，我们直接祷告不就行了嘛！"，不是所有的人都有这个信心的，也不是所有的人都能够承受这个信心的，所以神设置了不同信心的人，不同的方式得着医治。
有的人说了：我正好去医院，医生能够医治我，这也是一种信心哪；有人说了：我只要吃药就能够得医治，这也是信心。你一定得记得：不管信心在哪里，不管你通过哪种方式，一定把目光最终放在耶稣身上。
原因很简单：你说吃药得医治，是不是神的医治？是。你吃进去就能得医治吗？这是人的尝法吗？今天是所有的人吃药就能得医治的吗？不是啊。神必须藉着这个东西的情况下，你说："主啊，我现在信心就在药上。"
你祷告说什么呢？"主啊，你通过这个药让我得医治吧"，明白了吗？他就能得医治，也许是很简单的药，你就能得医治。但今天如果说有很多人他吃进去了，他不消化，你说他能得医治吗？他不吸收啊！是不是照样不能得医治？
所以我们不管从哪个方面，我们要把我们的信心建立在耶稣那里，耶稣是我们的信心，哈利路亚！如果你说：我现在经常会有害怕，有担心，这时候怎么办呢？反复听道，请记得：是反复听道。心里有惧怕，是因为有魔鬼的势力，或者说你对神不确定这个原因，那怎么办呢？怎么样产生信心呢？让耶稣基督的话语充满在你心里，那么方式很简单：听道、读经。
你说，我读不进去，那就从听道开始吧，反复的听，信心自然就产生了，哈利路亚！
使徒行传14：8-14
8路司得城里坐著一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说："你起来，两脚站直！"那人就跳起来，而且行走。
记得这个人是什么状态吗？两脚无力、生来是瘸腿的，就证明他从来没有走过路，是不是？那么这个人怎么会突然产生信心呢？原来保罗去路司得传福音的时候，因为他是刚到这个地方，去找一个人比较多的地方去传福音。那么这个瘸腿的，他是以乞讨为生的吧？他一定会找人多的地方，正好在这个地方，保罗不断的讲，不断的讲，可能这批人听过了，这批人走了，那么又有新的人又来了。
所以保罗不断的讲耶稣基督的福音，不断的讲，不断的讲。其它人说，这个我听过，我不想再听了，他就走了，谁走不了？瘸腿的。为什么走不了？因为他不能走，不是不想走，明白了吗？他也想走，但是怎么样呢？他从来也走不了，没有这个能力往前走，所以他只能怎么样？只能听。明白了吗？
所以很多的时候，我们觉得说，听道是个烦躁的事情。你记得：就算你不愿意听，你只要听了，它总是对你有益处的。所以这个瘸腿的怎么样呢？反复的听、听、听……，也许是一遍、一遍、一遍……，保罗讲过的，他都能背过了，突然产生信心了。
你看后面怎么说的，"保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈"，这证明这个人反复听道的过程当中，信心产生了，他觉得说：我可以得医治了，保罗讲的这个神这么厉害啊！这个神也能医治我！所以保罗大声的说，"你起来，两脚站直"，这个人不但起来，是蹦起来了。
看到了没有，弟兄姊妹？所以说在我们软弱的时候，在我们不想听道的时候，你其实是最应该听道的时候。你说我不想听，这个时候怎么办呢？好，很简单，现在不是有手机，有播放器吗？你把它放开放那个地方，哪怕有一句话进入到耳朵里边，这都对你是有益处的。
反复的听，信心就产生了，得医治的方法其实就是这么简单，胜过你环境的方法其实就是这么简单，阿们！只要反复的听道，听到关于耶稣基督的福音，你就会产生信心，因为你的信心就会增长，就会胜过你一切的环境。哈利路亚！所以这一周当中不管你们遇到什么事情，我愿意你们把听道放到第一位，反复的去听，让基督的话充满在你们的心里边，任何环境你们都可以胜过的。
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美祢！谢谢祢今天藉着这样的时间，让我们在这里能够分享祢的话语。祢藉着祢的话语，今天把祢的信心也传递给我们了，让我知道今天我在听道的过程当中，信心就产生了。我们的信心是来自于基督的话语，不断的听基督的话语，祢的信心就会充满在我的心里面。
新的一周开始的时候，我不再惧怕前面的路程，因为祢与我同在。我今天能够得着祢的祝福，不是因为我的行为好，是因为耶稣祢爱我的原因，祢在十字架上为我成就了这一切，让我可以得着祢丰盛的祝福。
这一周我在祢的蒙福当中，我是一个蒙福的人，我为我的工作，为我的家人，为我的生意献上祷告，我知道神祢会赐福给我的，因为我已经站在了你的蒙福之地，我也会是别人的祝福。透过我 把祢的祝福带给更多的人，让他们在我的身上看到基督的荣耀，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！