《淑女泪》读后感 12.7

淑女泪

2020年12月7日19:44:52

谈谈感想。（丛林法则；死亡；道德的价值；（宗教）“另一世界”的共同点；“顺应环境”的规律性；）

我们生存于一个弱肉强食的世界，即使明里掩饰着道德的遮羞布，依然要求我们在必要时采取对应措施。顺流而下与逆流而上的人不可能在一天内走完相同的路程。

道德保持我们良心平静的状态。道德给予我们对苦难的容忍态度与永不燃灭的展望。既然道德与法律是弱者的武器，那么我们不应害怕这利剑。

死亡不过是一物质重新分解重构的过程。人类无法被消灭，而是再一次被不停歇的创造。即使死亡，也不过是促成自然的意愿与创造力，又一次重生。所以《海兽之子》中有台词“都是世界吹来的风，向我们讲述故事。”一句也不无道理。

另有十一月日志一篇：

2020年11月24日09:47:55

近来似乎时常阅读到有关生死物质之类的文字...

在理。通过死亡的介质，所有我们悲切感伤的也不过是一陷落的物体罢了，疯癫样的狂呼乱嚎意义何在？倒是看起来不明智了。要让我们的力气胜过悲伤，此外还得尊重死物生前的意志。不会让任何人随意靠近我的尸体，或是触摸或是捶胸顿足。死了都不得安宁，说的就是这类罪吧？

莫让生者搅扰死者的安宁。

附记：“精神通过死变成物质。”——《金阁寺》

“死不足怕，因为死与我辈没有关系，我们在时尚未有死，死来时我们已没有了。”——依壁鸠鲁，摘自周作人《看云集》p13.

《论居丧》，周作人译，摘自《看云集》p76.

...

但是当死亡与道德产生联系，那么死亡也可视为不幸的人在寻找的最后的港湾与宁静了。这两个角度，可供思考。

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附读书期间部分笔记：

12.3 23:07

为何又说不能够牺牲一人拯救千人的原则了呢？若是出于所谓的道德与人道主义，那么难道施加于动物身上的各式实验便是正义的了吗？难道我们果真可以认为人类之外便无痛感，情感，只是一昧的麻木的毫无反抗的会承接着我们人类残忍冰凉的意志么？若只是因为动物们在某些特殊情况下，因体型、力量大小之殊异而较之人类为弱者，那么我们不是在间接承认着自然界的丛林法则么？既然这原则一面为人类间接承认与实践着，筛选出人类群体中的相对弱势者又较之何如？莫非是人类数量太过珍贵，以至于末端败类亦需精心保存？即使我们不横加干涉，难道大自然就不会率先使用自己的权力处罚这批人群么？既然结局是毋庸置疑的，命定的物质消解与重新分配，遵循能量守恒定律，我们又有什么必要不去遵守与促成这一自然规律呢？某一弱势的消解而非消失，于人类自身进程不定有多大意义。倘若我们割舍自然界珍贵的部分以交换人类社会中低劣的存在，这笔赔本买卖想必也不会是大自然所允诺的吧！那么自然自会惩罚我们自作聪明的道德与不切实际的幻想，并毫不留情的降下罪责惩罚。何况那道德/罪恶根据时间地域又各有差异，唯有那真正实在的东西值得我们信赖。千万道德，比不过人之本性与欲望。道德不过是我们犯下真正罪行的避难所！这就是人类试图掩饰的真相。无知的人群永远满足于被蒙骗的愚昧状态。

12.3 23:09 道德 伪君子 伪善者

12.3 23:19

Sade的话未必完全正确，但我知道在这世上一定有不少人是这样想的，他们视自己的孩子与发泄情欲时的外泄物没有什么两样，也因此可以任意支配自己孩子的人生，并在必要时完全夺取。我终于明白了这些人的诡辩思路！其实还不是在践踏自己？又以诡辩为自己的罪行寻找借口，企图寻找良心上的安全。我只感到愤怒，感到五脏肺腑的憎恶。一昧讲求道德固然可恶，但完全失去人性自然存有的规约与天赐的美好感情，又同沦落畜生道以下有什么分别？区别或许只在于物质的组成形式不同，但没有谁比谁更高贵！剑走偏锋的思维。难道人性自然里就尚且没有一丝一毫真善美的存在么？这我是质疑的。

宗教只是放大我们的情感并平静我们的情绪。你说它是弱者的空想，但它也是人类思想精神与情感的武器！萨德，我足矣反驳你吧！

你在笃信者身上总会丧失魄力。

12.4 16:56（读淫恶修道院）是否还有相当的人处于封闭的“索多玛”内...无以宣告。

12.5 22:29

起先对Justine道德的说教不太喜欢（有假道学之嫌疑），但在阅读到其对淫恶修道院内的罪恶复仇的强烈意旨与向死求生的坚强时，我承认我是极为触动的。灾难不仅没有损毁半分这位女子的心灵，并且使其更加坚定强大，难凉热血。Justine其实从此刻起才算真正意义上有了些人物的血性并在读者眼中丰满起来。萨德真是把恶人做尽了，才留给我们对美德的真正思考啊。

12.7 p206 注  “...在这个情节之中，只有名字是虚构的。”

12.7 19:30 看到了白昼的火炬，谁料想那会是电闪雷鸣！

12.7 20:12 我承认Sade的说教是离经叛道的，与世界教给我们那鲜亮一面的道德观狠狠冲撞。但我们要看的不仅仅是白昼的火炬，还有那雷电刺穿的血肉之躯啊。

其实到最后，Justine也多次动摇并屈服在恶的面前了。仅仅是存有情感上的高度圣洁聊以自慰，而肉体的背叛已经无法挽回的将她带进了死的深渊。上帝借血肉之躯重申人情道德。《查第格》中杰斯拉德从天使的话说“无坏不生好”。