《毛选》思想第1篇 用矛盾法则剖析不一样的“双减”政策
一、楔子
国家出台“双减”政策，引发教育界大地震，学科类辅导班纷纷整顿关停，K12教育类公司、平台陆续改弦易辙。其根本原因在于，这些辅导班、教育公司和平台没有站在人民的立场，不能做到教育平等。
“双减”减的是学生的课业负担，减的是家长的经济负担。
教育界达成的共识是：教育是实现阶层流通的通道。若以之前的教育现状，优质教育资源将向权贵集中，寒门子弟难有出头之日，杜绝了占人口绝大多数的平民的上升通道。
平民家长忙于工作无法有时间辅导孩子，只能咬牙挤出生活费用，重磅出资让孩子接受课外辅导的精英教育。
当辅导机构遍地开花，线上平台广告随处可见时，百姓们看到的是文教事业的欣欣向荣，努力加大教育投资，却忽视了资本的掠夺性而导致的教育不平等。
《独立宣言》的发表在人类历史上起着开天辟地的意义，它奠定美国立国、强国之基石，其核心词便是两字：平等。
中心语句如下：我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。
有平等，才有公平、自由，才有作为人所拥有的一切权利。
回归教育平等，就要回到《毛选》提倡的人民的立场。
凡是不符合绝大多数人的利益的事情，即便如日中天、如火如荼，都要被打下尘埃。
这也给我们启示，所有企业自始至终的发展及历程，均要以人民的立场为锚点，如此才能基业长青。
笔者也曾经从事教育工作，教出的成绩也在上游水平。但是，认为每个学期重复以前教的知识，似乎可以看到未来炒隔夜饭的模样。心中对教育工作失之敬重，德行不足，也没有站在人民的立场，没有为人民服务的精神，于是主动辞职。
综观一国的革新，都是由笔杆子与枪杆子推动的。
笔杆子拿到“名”，扩大的是影响力。
枪杆子拿到“权”，拥有的是权力。
从清末康有为、梁启超的“公车上书”，到陈独秀办的《新青年》，再到鲁迅弃医从文，均是用笔杆子反映民众心声，表达政治主张、揭露时代弊病，掀起社会革新风潮。然而，笔杆子要成为“万世表”，发表文章只是其中一途，另一途便是开坛布道、授业讲学。无论康有为、梁启超、陈独秀，还是鲁迅都有从教的经历，从孔圣到诸子百家，绝大多数有当教师或教官的经历，可见其一斑。
教师，从职业来讲，只是社会主义经济发展中的一个工种，教学是谋生的手段；从意义来讲，教师承圣贤之教，启科学之明，树百年之才，化万孺之道。
所谓“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，恐怕用在教育工作者身上最为贴切。
教师节是唯一以职业命名的节日，可见国家、百姓对教育工作者的崇敬。
今天是教师节，在此祝各位奋战在教育工作岗位上的老师们节日快乐！
二、《矛盾论》概述
《矛盾论》是贯穿毛泽东所有思想的根本法则。矛盾法则既是原理，也是方法论，适用于毛泽东所有的思想，在《毛选》所有篇章之中，处处可见用矛盾法则来提出问题并解决问题。
“人民的立场”、“以强胜弱”、“批评与自我批评”、“速决战”、“持久战”、“阶级分析”等等所有毛泽东思想都充满矛盾法则。以“人民的立场”为例，普罗大众所占的绝大多数，无论遇到对立面是谁，人民大众的福祉、利益诉求都是主要矛盾和矛盾的主要方面，是决定社会性质的关键，是引起事物质变的根据，是推动社会前进的根本力量。
正如毛泽东在《矛盾论》提到：“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。”
《矛盾论》导图
《毛选》之前，绝大多数先贤的著述教我们认识世界，零散地教我们改造世界，而《毛选》用体系的思维教我们改造世界。
《礼记·大学》云：“致知在格物，物格而后知至。”而后大儒朱熹提出“格物穷理”，大哲学家王阳明受此影响，曾经“格竹子”多天，惨遭失败而病倒。
格物之难，可想而知。
他们认为格物致知，就是通过接触事物（格物）获得知识（致知）的方法。然而，几百年来，没有人讲透怎么格物。毛泽东则一针见血，格物者，就是用矛盾法则来分析并解决问题。这种辩证思维古代圣贤曾有一鳞半爪的论述，但是，《矛盾论》所讲的矛盾思维却是完整性、系统性的和划时代性的。
《矛盾论》即是马哲中的（唯物）辩证法，有三大规律构成：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
毛泽东在著作里，不仅对字词的精准非常重视，而且对词句的顺序也非常讲究。
在《矛盾论》里，分为七个部分来论述矛盾法则：
一、两种宇宙观。涉及形而上学与辩证法两种宇宙观，还提到内因与外因的概念与关系。
二、矛盾的普遍性。涉及两点：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾存在于一切事物发展过程的始终，即时时有矛盾。
三、矛盾的特殊性。涉及三点：不同事物的矛盾各有其特点；同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段有不同的特点；构成事物的诸矛盾及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。方法论就是具体问题具体分析。
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面。涉及主、次矛盾与矛盾的主、次方面。主要论述主要矛盾与矛盾的主要方面。
五、矛盾诸方面的同一性与斗争性。涉及两点：1、矛盾双方相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提。双方处于一个统一体中；2、矛盾双方相互贯通，在一定条件下可互相转化。
六、对抗在矛盾中的地位。涉及对抗是矛盾的一种特殊形式。即便对抗消灭了，矛盾依然存在着。
七、结论。对全文的总结。
曾经反复读《矛盾论》，却不得其味。后来参考马哲的辩证法，这才豁然开朗。
《矛盾论》里提到的“五、矛盾诸方面的同一性与斗争性。”，其顺序应该放到“一、两种宇宙观。”之后，甚至是之前。因为矛盾诸方面的同一性与斗争性是矛盾对立统一规律的精髓。在《矛盾论》一至七里，几乎都提到：1、矛盾双方相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提。双方处于一个统一体中；2、矛盾双方相互贯通，在一定条件下可互相转化。
正因如此，如果不首先开门见山，容易造成思维迷糊。
三、矛盾法则分析教育行业
毛泽东在《矛盾论》里以中国三次发生的国内革命战争作为案例佐证，我们要论述《矛盾论》若再以此作为分析，显然不合实用原则。因此，我们以教育行业事件为例来分析。
在教育行业里，存在着几个举足轻重的主体，分别是：教育部门、各专家、学校、教师、培训机构、学生、家长。客体是课程内容。
教育部门在这些主体中起着统领作用，其政策影响着后面的所有主体。因此，“双减”政策的实施将影响其他所有主体的行为变化。在这所有的主体之中，各自有不同的矛盾存在。比如教师与学生的矛盾、家长与校外培训机构的矛盾、家长与学生的矛盾等等。其中教师与学生的矛盾是主要矛盾。而校外培训机构误把家长与校外培训当成主要矛盾，这也是各培训机构被整顿取缔的原因。
教师与学生这对矛盾之中，教师的德行、才干是矛盾的主要方面，其他则是矛盾的次要方面。
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无德无以立人育人，无才无以明智解惑。德、才之对立统一不能东风压倒西风，也不能西风压倒东风，必须德、才并重。
家长愿意把孩子再送校外培训机构，无非是承认校外老师才智更优，授课更易听懂，讲题更有针对性；同时，承认教师花费在学生的时间上更多，更有责任心，更关心学生心理，德行更足。
而部分体制内的老师把督促学生课业的责任转嫁到家长身上，是缺失责任心的表现，是谓无德；利用题海战术硬塞给学生知识，是教师授课流于表面，抓不住重点、难点与本质的体现，说明教师对于自己讲的课没有吃透，不能讲得生动有趣，不能直击根源，是谓无才。
讲同样的知识，不同的老师来讲，造成的效果完全不一样。才干足的，讲得好的，学生听得如饥似渴，很快能听懂并吸收，并不需要布置大量重复的习题来训练，此谓为学生减负，是开智。同一个班的学生，不同的老师来带，有的老师能熟知每个学生的姓名、家庭、性格、喜好、擅长、交际，关注到每个学生的不同情况，施以关爱、奖惩，介入到学生成长的过程之中并予以正面引导、塑造，此谓助学生成长，是树人。
教育行业能不能突破桎梏，在发展中前行，关键看教师之德才。教师的德、才还可以体现在对现有教学方式的革新。被实践验证的个别教师的教学方式的革新是特殊矛盾，抽离其矛盾普遍性的方面，推向其他各校，便是矛盾的普遍性的实际应用。
举例说明：教与学是一对矛盾，但是教与学的主体可以不限定教师教、学生学。
学生之间，处世智慧、学习知识、学习方法和学习习惯是经济基础与第一生产力。所有学生的关系，都是建立于此。
优生与优生交际所形成的知识壁垒阵营，差生与差生相处所形成的厌学小圈子，成为教学中的悖论。优生不愿教差生，差生不愿被优生不尊重。
教师若拥有人民的立场，将之实践于教学之中，并教会各位学生拥有人民的立场。乐于分享自己的处世智慧、学习知识、学习方法、学习习惯，便是优秀学生最大的荣耀。优生与差生两个不同阶层的矛盾便可在教与学之中消弭。
而且同龄人之间的知识传授，或称为知识分享，因为是接受知识的当事者、眼界、阅历相当，反而教出的内容更容易被吸收。哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”
前提是，教师要做好思想工作，让学生拥有为人民服务的意识，以及教会“对手”会让自己更精进的胸怀与斗志。
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学生与教师、家长的矛盾之中，学生能否成长、成才，学生是内因，起着根本作用。但是教师、家长等外因起着不可忽视的作用。
目前的教育状况是，学生普遍不明白学习的意义，不知道为谁所学。只知道老师、父母逼迫，不好好学习，将来找不到高收入工作。然而，对于学生来讲，生活有父母庇荫，知识有老师输送，拥有知识获得高收入工作太过遥远，也并不理解。
辩证法认为，内因是根本，外因起到加速或延缓作用。
然而世间一切才智、财富，都是在一定时间内占有更多空间。
在学生成长阶段，时间反而是最宝贵最本质的东西。一步落后，步步落后。强者愈强，弱者愈弱，也是时间累积的效应。
例如，对于某个考分知识点，学生没有掌握。一次考试便决定了差生与优生。而这个或这些知识点差生在同等时间（一月、一学期、一年）依然没有掌握，将步步落后于优生。时间累积之下，差生失去学习信心，失去学科兴趣，将导致性格、习惯、兴趣、人格的各种偏移，无论智识成长还是人格塑造都将落后于优生。
因此，在内因的应对举措上，学校不能仅仅以传授科学知识为主，更应创造各种激发内因的外部条件上。
例如：孝道训练让学生懂父母的辛苦付出和良苦用心，并生发感恩之心；劳动训练让学生懂得生活艰辛和团队协作的重要性，磨砺性情与习惯，培养处世智慧；视野训练让学生了解行业运转模式，打开社会智慧，拥有更广阔的视野和更深度的思考。人人生而好学，只要以这些正向训练挤占学生玩手机、看电视的时间，学会就会在亦教亦乐之中体会成长的快乐。
卢梭说：“什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”
俄国著名教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有人格才能形成人格。”
只要坚持外部条件的激发上，量变积累，条件成熟便会产生质变，学生的思想、信念、价值观得到正向塑造，其学习的内在主观能动性便被会激发出来。学习，便变成自动自发的事情，学习成绩便会突飞猛进。而学校和老师也将在学生的自主自发学习，减少教育成本的投入，并获得更好的声誉，可谓双赢之事。
在上述事例之中，学生的内因所起的作用，与其他外因起的作用，不能全部按照内因是根本、外因是条件来分析。因为这一事例也体现了矛盾的特殊性，而矛盾的特殊性最重要的方法论便是具体问题具体分析。
可以这么说，孝道训练、劳动训练、视野训练这些外因在事物的运动发展中起到了根本作用。
毛泽东《矛盾论》这一大篇幅论述可以佐证：
“有些人觉得有些矛盾并不是这样。例如，生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的；理论和实践的矛盾，实践是主要的；经济基础和上层建筑的矛盾，经济基础是主要的；它们的地位并不互相转化。这是机械唯物论的见解，不是辩证唯物论的见解。诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件下，又转过来表现其为主要的决定的作用，这也是必须承认的。当著不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。当著如同列宁所说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”的时候，革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用。当著某一件事情(任何事情都是一样)要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、方法、计划或政策，也就是主要的决定的东西。当著政治文化等等上层建筑阻碍著经济基础的发展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。我们这样说，是否违反了唯物论呢？没有。因为我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。”
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学生不爱学习，在客体上来分析，便是课程内容不具备体系化与应用性，或者说，是教师没有把课本知识梳理出体系，没有让理论知识应用于当下实践。
按照矛盾否定之否定的规律，任何事物的发展必然是有联系的，呈现波浪式前进与螺旋式上升。
以语文知识举例，每单元每篇课文的编排俱有联系，呈现因果联结与递次增强的层次性，这便是知识的体系化。教师能否梳理出体系化，并体系化地教给学生，考验的便是教师的才干。
其实在小学的语文课本里，就已经呈现初中、高中、大学所要学的知识点，除了基础字词有差异，语文知识最重要的运用语言的能力即写作文的能力，破题、承题、起讲等起、承、转、合的结构是一致的。描写方式是一致的。这些体系化并一生受益的知识，可谓主要矛盾及矛盾的主要方面，着重在此突破，提一目而契领。
体系化的知识让学生认识到学习知识的奥秒，是理论知识的储备。然而还无法让学生真正喜爱，本质原因在于理论不能用于实践。
依然以小学语文知识举例，所选用课文有写名山大川的，有特色风俗的等，只注重了文质的优秀，而未注意矛盾的特殊性并不能用在矛盾的普遍性之中。这也是学习《桂林山水》的时候，有的学生没去桂林游玩，结果对桂林山水没有一丝感觉，而去游玩的同学对于文章的理解要更深一些，这也是教育不平等的体现，而且这种不平等体现很多要学习的语文文章里。
为什么语文课本里不能编写用于百姓子弟常见常闻的事物？为什么不编写一些既有艺术价值又解决实际生活问题的文章？
应用性问题不仅体现在小学、初中、高中，甚至大学都是随处可见。学习无用论并非空穴来风，编写的课本要让学生明白学习的内容能贴近生活中的问题，学会之后能够解决生活中的问题。课本知识要让学生先有亲近感，再让学生能把知识当成工具。
A、立道，要重启学校读四书五经。
B、立德，要开办党的史学教育和人民立场。
C、立才，要开办实用工具类课程。
四、结论
《毛选》里的思想数十种，按理说，应以“人民的立场”开篇，恰逢教师节，便以根本性思维“矛盾论”起始。
矛盾法则第一规律便对立统一规律，揭示了事物运动和发展的源泉和动力。有了源泉和动力，便有了根。根扎于深壤，破土而出，萌芽和抽干的便是第二规律，即量变与质变互化的规律，揭示了事物运动和发展的形式和状态。这枝干能长得高，长向哪里，最终的结局又如何，便是第三规律，即否定之否定的规律，揭示事物运动和发展的方向和道路。