论语学习第252天

18.1：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

译文：（纣王昏乱残暴）微子便离开了他，箕子做了他的奴隶，比干劝谏而被杀。孔子说：“殷商末年有三位仁人。”

微子的离开，箕子的装疯，比干的忠义，在孔子看来是“殷有三仁焉”，这个评价代表着他认为当君王昏庸无道时，这三个人的方法是对的：一个人的离开、逃避，是不合作的态度；一个人装疯卖傻、做奴隶，也是不合作的状态；一个人强硬的对抗，表现出强烈不合作的态度。总之，不能够助纣为虐，不能同流合污。

这三人的做法，叫“不降其志，不辱其身”，是孔子认为的“仁”。

生是仁，死亦是仁，不管采取何种方式，只要心中想的是仁，怎么做都是求仁，都能达到成仁的目的。正是“求仁而得仁”。

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18.2：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

译文：柳下惠做执法官员，多次被撤职。有人对他说：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“正直地工作，到哪里去不被多次撤职呢？不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢？”

初听这句话，我们可能会觉得柳下惠说的还挺有道理的，实际上，柳下蕙的认知是有问题的，心理学当中有个规律叫“耦合效应”强调了一个人的行为和状态，离不开环境的影响，一个坏人做坏事，通常是与环境分不开的，当他离开这个糟糕的环境以后，可能就不再做这样的坏事。

柳下惠的这句话，虽然看上去逻辑完整，但是是有漏洞的，他没有意识到环境的重要性，他认为，一件事情的结果如何跟自己有关，跟环境无关，他的观点是天下哪里都一样，这是“固定型心态”。孔子跟他的不同之处就在于，孔子依然抱有希望，不断的去换不同的环境，尝试寻找能够实行仁道的国家，这显示了孔子的“成长性心态”。

现在的家长都要给孩子买学区房，这也是有一定道理的，古时的孟母三迁，也充分说明了环境对人是有很大影响的。

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18.3：齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

译文：齐景公（对别人）讲到对待孔子的打算时说：“用鲁君对待季氏的方式对待孔子，我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。”不久，他又说道：“我老了，没什么作为了。”于是孔子离开了齐国。