2018-09-13

酉二、為除愚（分四科）　戌一、立身念住

【為欲除遣我所依事愚故。立身念住。】

　　前面是「由橫計」。下面第二科是「為除愚」分四科。第一科是「立身念住」。

　　「為欲除遣」為了要破除去「我所依事愚故」。這個身體是我的住處，這個身是個事，你這樣的執著就是糊塗，這裡沒有我。「立身念住」只是安立一個身念住。告訴你身就是身，這不是我的住處，根本沒有我可得。這是第一。下面第二「立受念住」。

戌二、立受念住

【為欲除遣我所領受事愚故。立受念住。】

　　「為欲」是想要破除去「我所領受事」，這個「受」是我所領受。我會受苦受樂，這是糊塗的說法。這裡面只是心在感覺苦、感覺樂，沒有我可得的，是「立受念住」。

戌三、立心念住

【為欲除遣於心意識執我愚者我事愚故。立心念住。】

　　就是破壞「於心意識執我愚者」，你執著在心意識上執著有我，這就是糊塗。這是對於我這件事不明白的愚癡「立心念住」。告訴你只是心而已，這裡沒有我可得。因為心它也是眾緣所生，若我就是本性所有，非因緣有，這個非因緣有的我，在心上沒有這件事。心是因緣有。

戌四、立法念住

【為欲除遣所執我心能染淨事愚故。立法念住。】

　　為了破除去執著心是我，我這個心能作惡事、能作善事，能作染污的事情、能作清淨的事情。染淨就是一切法，在法上執著有我，這就是「依染淨事愚故立法念住」。只是一切善法、一切惡法、一切因緣生法的變化，不是我作一切法，作善、作惡，不是的。「故立法念住」。看這《披尋記》唸它一遍。

《披尋記》九六六頁：

《橫計有我依止於身等者：此中計我依身，即我所依事愚。計我依即身受用苦樂，即我所領受事愚。計我受苦樂者，即我事愚。計我由法非法有染有淨，即能染淨事愚。》

　　「橫計有我依止於身等者：此中計我依身，即我所依事愚。計我依即身受用苦樂，即我所領受事愚。計我受苦樂者即我事愚」。我是受苦樂者計著我。「計我由法非法有染有淨，即能染淨事愚」。這樣子來分別「身受心法」四種念住。
（2018.9.13）