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（迟来的6月记）
本月内容：
一、如果你能好，那一定是有人希望你好
二、Web3.0为什么举步维艰
三、每当我找到生命的意义，它就又变了
一、如果你能好，那一定是有人希望你好
文章来源：《独家揭秘东方甄选直播：俞敏洪和他的团队，能处》 by 刘润
我问东旭，为什么东方甄选能火，你觉得做对了什么？
东旭说，我们也许做对了一些事情，也许是运气好。但是有一件事情是一定的：如果你能好，那一定是有人希望你好。
去年11月，俞敏洪老师和新东方有两个瞬间，让很多人感动和敬佩。
一是新东方把退租教学点的课桌椅都捐献给了全国乡村学校。近8万套课桌椅，一套市场价六七百块钱，差不多5000万。新东方收入锐减，他明明可以把这些课桌椅卖掉，换点现金，但还是选择都捐了出去，给更有需要的人。
第二个瞬间是一段直播，俞敏洪说：新东方账上的钱，必须能够满足，如果有天新东方突然倒闭，或者说突然不做了，账上的钱必须能够同时退还所有学生学费，并且能够支付所有员工的离职工资。
做到这句话，很不容易。
在一次我和俞敏洪老师的直播里，他告诉我，一直到双减发生时，新东方账上的储备金已经有了200多亿。账上这么多钱，其实也会有挣扎。有股东问，老俞你这个钱放在账上干什么？就拿那么一点点利息。为什么不能把它投到互联网教育里去？哪怕是用这笔钱买几百万学员回来，那新东方就转型成了互联网教育公司，我们股市的估值也能高出一倍。你俞敏洪个人的资产不也高出一倍吗？为什么不这么做？非要把这个钱摁在银行里面，不让动。
但他回答，这可能是新东方的救命钱。任何人都不能动。除非把我的董事长拿掉。除非把我的法人代表拿掉。
事实上，现实中很多公司都是经不起账上有巨额资金诱惑的。他们会拿这些钱去乱投资，盲目经营。等到有危机时，却因为账上没有足够的钱，爆雷了。
俞敏洪老师说：这就是我自己一种朴素的农民主义哲学。手里有粮，心中不慌。当新东方决定转型时，很多人也希望能为俞敏洪老师做点什么。你说，为什么东方甄选的直播间突然好起来了？
嗯。如果你能好，那一定是有人希望你好。
二、Web3.0为什么举步维艰
文章来源：《Web3.0，毫无希望》 by技术领导力
1. 目前Web3.0的基础设施还没有健全
任何重大的技术变迁都离不开相关基础设施的支持，Web 3.0对Web 2.0的革迭代同样不例外。比如，Web 3.0是以区块链技术为基础的，但对一般的用户来讲，要搭建专属的区块链环境，还是很有挑战性的。
另外，基于对用户数据所有权的保护，需要依靠数据加密与区块链交互，这势必对浏览器客户端的计算和存储能力有着更高的要求。虽然从未来看，随着计算、存储技术以及硬件设施的不断升级，这一问题必然能够得到有效解决，但至少在目前来看，这还是非常现实的基础障碍。
2. 必将受到Web2.0时代巨头们的围剿
基于数据安全、隐私保护、利益分配等各种问题的分歧，用户和Web2.0平台的矛盾越来越突显。国外Facebook声名狼藉，Google成为GDPR“提款机”，国内某巨头被指掏空年轻人，大平台被倒逼互联互通…...
随着Web3.0以及区块链技术的推广和普及，现有的、被认为理所当然的商业模式和利益分配规则，都将受到巨大冲击。巨头平台对用户数据的垄断将被打破，商业模式上的优势也必然会被慢慢蚕食。
为了继续锁定旧有优势，Web2.0时代的巨头们，在自己准备好之前，必然会尽力阻止或拖延Web3.0时代的到来。他们在自我改良、积极布局的同时，通过各种方式对Web3.0进行围追堵截，也是不难想象的。
3. Web3.0世界里代币的合法化问题
目前，Web3.0还处于发展初期，强调去中心化及自带经济体系等特征，使得在当前环境下暴露出诸多风险隐患，同时也出现了很多法律的真空地带。
目前我国政府对于区块链持相对开放态度，数字藏品等持相对谨慎态度，但对代币、匿名机制等明令禁止。相信随着Web3.0不断成熟和发展，相关部门会与时俱进，对一些问题进行深入研究。但立法是大事，对那些目前尚看不太清的部分，让子弹再飞一会儿，多看少动，谋定后动，是完全可以理解的。
4. 用户还没有理解和接受Web3.0
2022 年3月，领英对哈佛商业评论（HBR） 读者进行了一项随机调查，近 70% 的人表示他们不知道Web3.0一词的含义。其“群众基础”之差，可见一斑。这也怪不得用户，Web3.0的创新涵盖区块链、加密货币、去中心化金融（DeFi）、非同质化代币（NFT）和分布式自治组织（DAO），每一个都是既专业又拗口的新鲜词，要真正弄明白其内在含义，自然就更难了。
此外，对Web3.0 某些方面的理解，也确实超出了大众的固有认知。比如，用户有时不需要信任资产、活动、项目背后的个人或机构，而是只需要信任代码本身就可以。
就像某一组织筹划募捐活动，在Web3.0中只要通过智能合约就可完成，该合约会自动将收到的所有资金转移给相关慈善机构；这意味着即使活动组织者完全匿名，捐助者也可以相信他们的资金会得到妥善使用。
总之，完全理解、接受关于Web3.0的各种存在和认知，还是需要较长的培育过程的。
5. “中国用户例外”现象
5月27日凌晨，STEPN还在其官方社交媒体发布了一则《关于清退中国大陆账户的公告》。在公告中，STEPN方提到，鼓励中国大陆用户自行决策处理应用内的资产，并强调平台从未在中国大陆开展过业务也并未提供下载通道。
这一事件背后的本质，实际是“数据合规”的深层次问题，GPS数据隐私信息是国家级安全问题，谷歌、滴滴之前都为此调整业务。不管如何解读，类似的合规隐患，都会是Web3当前发展的重大制约。
三、每当我找到生命的意义，它就又变了
来源：《每当我找到生命的意义，它就又变了》 by丹尼尔·克莱恩
“莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的”——伊壁鸠鲁 享乐主义
“生活的艺术在于及时行乐，而最强烈的快乐不是智识上的，也并不总是道德的”——亚里斯提卜 享乐主义
“基因工程和纳米技术将会终结所有拥有感知力的生物的痛苦。这项工程虽然雄心勃勃，但在技术上切实可行。它不但具有工具的理性，而且还是道德义务”——戴维·皮尔斯 享乐主义
“生活要当如钟摆，于痛苦与无聊间徘徊”——亚瑟·叔本华 形而上学者
（我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空 —— 王尔德）
“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断生命是否值得继续，就相当于回答哲学的根本问题。其他一切——诸如世界是否三维的、精神有九种还是十二种范畴——都要位列其后 ”—— 阿尔贝·加缪 存在主义者
“我得一个自由意志行动将会是相信自由意志” —— 威廉·詹姆斯 实用主义者
“存在先于本质” —— 让·保罗·萨特 存在主义者
“从存在中收获最大成果和快乐的秘诀就是：过危险的生活！”—— 弗里德里希·尼采 语言学家、哲学家、社会批评家
“大自然以其惯常的善意，注定了人直到完全失去了活着的理由之时，才懂得该如何生活；直到无力再享受鲜活的快乐之时，才找到了生活的乐趣所在”—— 贾科莫·莱奥帕尔迪 悲观主义者
“头脑里的货，至少和身体里的货同等重要”—— 伯特兰·罗素 逻辑学姐、人道主义者
“有老朋友的幸事之一就是，你可以尽情地在他们面前犯傻”—— 拉尔夫·瓦尔多·爱默生 超验主义者
（要是说挑选我们一起度过的最疯狂快乐的时光，那一定会是那些我们直冒傻气，把对方逗得笑成傻子的场合。我们都足够信任对方，所以可以认认真真地一起犯傻，不折不扣的呆瓜那种。而在那沸反盈天的笑声中，恍惚间我会觉得连时光都停住了脚步，想要与那永恒的当下来一场欣喜若狂的邂逅。）
“我们的语言精明地体悟到了独自一人所包含的两种意味。它创造了‘孤寂’这个词，来表达独自一人时的那种痛苦。它还创造了‘独处’这个词，来表达独自一人时的那种荣耀”—— 保罗·田立克 神学家
“爱情是两个不同的身体里住着同一个灵魂”—— 亚里士多德 哲学家
“当你生活时，什么事也不会发生。环境在变化，人们进进出出，如此而已。从来不会有开始，日子一天接着一天，无缘无故地。这是一种没有止境、单调乏味的加法”—— 让·保罗·萨特 存在主义者
“首先，一切都不存在；其次，就算有东西存在，人类对它也一无所知；再次，即使对它略有所知，也无法将它传达或解释给旁人” —— 高尔吉亚 智者学派学者、原始虚无主义者、
“为这个世界找不到任何意义的哲学家，并非只关心纯粹的形而上学问题，他还想证明，在自己为什么不能随心所欲做事的问题上，并没有什么正当理由……对我而言……无意义这一哲学，本质上是自由解放、性和政治的工具”—— 阿道司·赫胥黎 社会批评家、人文主义者、唯灵论者
“如果你有哪怕一点想象力，做决定都是一个艰巨的任务。有那么多可欲的选择时，与其他选项的可欲性之集一比，似乎没有哪个选择会在长期内令人满意。虽然和其他单独的某个一比，这个选择并没有差多少”—— 约翰·巴斯 存在主义者
“在拿撒勒的耶稣的黄金律中，我们堵到了功利主义伦理学的全部精髓。‘你们愿意人怎么待你们，你们也要怎样待人’和‘要爱邻舍如同自己’，构成了功利主义道德的完美典范”—— 约翰·斯图尔特·穆勒 功利主义者
“我认为，对世界的状态唉声叹气没有什么意义，除非你能想到什么方式来改进它。否则，别劳神写书了，去找个热带海岛，躺着晒太阳吧”——彼得·辛格 道德哲学家
“一个在诸行中都力求做到善的人必定会遭到毁灭，因为有太多人并非善类”—— 尼可罗·马基雅维利 政治哲学家
“人们因陈年旧事受到的惩罚，应该比他们因为近期所做之事受的惩罚更少一些，甚或完全不用惩罚” —— 德里克·帕菲特 分析道德哲学家
（我们记忆中的经历，包括过去的思想和情感记忆，也是一种度的变化，而且刻度是从弱到强。这样的话，似乎可以合理地认为，我们的人格同一性更多是由那些较强的记忆构成的，而非那些较弱的记忆。同理，我们的信念和品味也是这样。）
“智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家” —— 《传道书》
“宗教是唯一一种我们/他们的思维能达到超验意义的活动。如果你真的相信使用正确的名称称呼上帝，便意味着永恒的幸福和永恒的受苦之间的天壤之别，那么恶劣地对待异教徒和非信徒也就变得理所当然了。我们的宗教分歧所蕴含的风险，要远远高于部落主义、种族主义或者政治产生的风险”—— 萨姆·哈里斯 无神论者
“一点点的哲学会让人的思维倾向于无神论，但是对哲学的深究又会使人心转回到宗教上去”—— 弗朗西斯·培根 英国哲学家
“每当我想到人生的短暂，想到它被以前与以后的永恒吞噬，想到我占据的甚至是能看到的逼仄空间会被无限浩瀚的空间吞没，而我却对它一无所知，也从未被它知道，我便惊恐不已，同时又惊异于我是在此处而非彼处。因为并没有什么理由解释为什么是在此处而不是彼处，为什么是此时而不是彼时。谁把我放到了此处？又是谁下的命令和指示，将这个此时和此地分配给了我？” —— 布莱兹·帕斯卡 理性主义者、基督徒
“你是由和地球一样古老的物质组成的，其中的三分之一年龄甚至和宇宙相当。不过，这是这些原子第一次以这种方式聚集在一起，并且认为它们就是你” —— 弗兰克·克罗斯 一元论者、唯物主义者
（能成为这种永恒的一部分，让我感到一种妙不可言的慰藉。我内心中某种原始的东西也因为和永恒有了这层联系，而欣喜荡漾起来。当然，我很清楚的一点是，当我体内原子的特定组合分解后（有人称之为“死亡”），这些被拆开的原子永远不会意识到它们曾经是我。然而，这些曾经组合在一起成为“我”的原子即便天各一方，却仍会永远存在下去的这一事实，还是让我有些许安慰。成为原子界声誉良好的成员之一，或许是这位唯物主义者参悟东方那种“万物与我为一”[插图]的精神境界的方式吧。）
【全文完】