本号有段时间未更新了，实是笔者懒惰，也因为沉浸在读书和悬肘小字练习中。笔者看了些宋朝诗话等杂书，感到有所获益；写字也感到稍有进步，读帖、读书的心得稍后再奉上。
以下是这几天抄写的宋代叶梦得《石林诗话》的一段，纸高三十厘米，悬肘抄录。并附原文，请诸位指正。
以下是笔者读诗时的拙见，也请方家斧正。
一
最近一张“手术室里全是钱”的照片火了，那横幅一拉，近乎魔界的口号令人咋舌。网络一时群情汹涌，有的视频提到医生悬壶济世，在古代会挂一副对联：但愿世间人无病，不惜架上药生尘。
这副对子意思表达得很清晰，可是用普通话念起来也觉得别扭。
对联挂出来要经得住人家品读，所以古人总是用律句来写，很少会用古体。我们看到的大部分佳联，很多取自某首律诗的联句，或是好诗的集句。据说文天祥偏爱杜子美，用杜诗写的集句诗就不下二百首。这得精专到何种地步？古人读书的功夫可不是泛泛而谈。
在一个特定环境里，挂上一联好诗，再衬以上佳的书法，好像锦上添花，别有宕开一笔的妙处。
可是上面这副对子起伏略少，上下联对应也显得松散。简单说，如果符合律句“逢双必反”就显跌宕；两句相对就有呼应；如果遣词再精致些、逻辑严密，自然可称工整。
网络上搜索句中的字，可以找到几个结果，但答案也并非圆满：有人说清代有一位大夫，是他原创了这副对子，本来是：只要世上人莫病，不愁架上药生尘；或有别的大夫写：但祈世间人无病，何愁架上药生尘。
上面对子里的“惜”在诗韵里是入声字，这里要平声才能配合上“架上药生尘”，而如此杰思，说“何愁”最有深意；
上句如要对应就这样写：但愿世间人却病，既合格律，“却”比“无”对应下联的“生”也更严谨。“无”无疑对“有”最严，“却病”对“生尘”更工整。
人们说“却病延年”，这里“却病”是动宾结构的词，以对应下联的“生尘”。而“莫病”是不要生病，不是动宾。
所以当时那副悲悯激越的对联，严格说应该是：但愿世间人却病，何愁架上药生尘。
二
笔者曾撰文《读诗讨巧法》，说明利用格律诗的一些基本规律，可以判断诗句里字的读法，注意平仄两读和拗句相救，把读音稍作调整或可得到近似于中古音的风雅意兴。此外结合格律的要求，可以更准确理解诗人的本意。
比如晚唐罗隐的《蜂》里，第二句“无限风光尽被占”的“占”字，因为在韵脚，所以一定念平声，这才和诗末的“甜”字同韵（《盐》韵）。“占”在这里取“占卜”的意思，引申为命中注定，而不是指“风光被占据”。
不然末句“为谁辛苦为谁甜”就只是歌颂被人占了便宜还要辛苦付出，而不是看到下层百姓无法飞越固化的阶层，诗人有哀悯的一叹。
了解诗的格律要求，就会比较注意字的读音。
1、黄庭坚有《戏赠米元章二首》，第二首是：
我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。
尾联是“（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平（仄）仄平”。本文中的括号内平仄表示平仄均可。
“阿”字在平水韵中归于《歌》韵，有山陵、大的山丘，也有逢迎的意思，含义和现在一样。可是平声的“阿”放在这里又不合律，这说不通。类似的诗句还有不少：
2、却向青溪不相见，迴船应载阿戎游。（杜甫绝句《答杨梓州》尾联）
“（仄）仄（平）平仄平仄，（平）平（仄）仄仄平平”
3、借问阿戎父，知为童子郎。（王维律诗《送李员外贤郎》颔联）
“（仄）仄（仄）平仄，平平（仄）仄平”
4、朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。（苏轼绝句《和子由除夜元日省宿致斋三首》之二，尾联）
“（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平（仄）仄平”
“阿戎”一般指晋代王戎，后来代称堂弟；“阿咸”指三国阮咸，后借指侄儿。以上“阿”字入诗，除了王维的这个“阿”未必为仄（出句“一三不论”），其它三处都是必仄的。
现在的“阿谁”很常用，通常是在口头语当中。可是古代分明也有，在诗里是明确念成“上去入”的，读音的依据究竟在哪里？
笔者在《集韵》里找到上声《哿（音葛）》韵的“阿”（见下图），但从《诗经》的例句“猗傩其枝”看它指“婀娜”的“婀”，意思还合不上。
《切韵》、《唐韵》不全，清代《佩文韵府》也没有《歌》韵以外“阿”的记录，它连《哿》韵也不含“阿”。
于是笔者又在网上找到一些线索，再查到明代《古今韵会举要小补》和清《字汇补》的原书。前者只是把一些字归在仄声（入声）的《屋》韵（如下图），指《屋》韵这个“阿”与《歌》韵同，即同一个字；
而后者《字汇补》（见下图）则有一条说明：“又乙育切音屋”，并举古诗《十五从军行》中的“家中有阿谁”为例，这是最契合上面诗句中“阿”原意的。
这就说明在清代学者眼中，“阿”字被历代韵书省略的念法，是明确读这个仄音的，它也是以往诗人用它入诗的读音依据。《屋》是入声字，无论中古音如何发声，在现代语境下，它应相当于我们日常念阿贵、阿成的样子。
如今南方沿海方言多把这里的“阿”念成入声，笔者还曾就上文这首“继阿章”请朋友帮问黄庭坚家乡话的读音，江西方言也保留不少古音，这里的“阿”读成近似上声，并非平声。
笔者老家在温州，温州话读“一、六、七、八、十、百”这些入声字，都很像一般说的上声。因此江西话的“上声阿”实际是入声也不能排除可能。
笔者讲的“上声变入声”可能是错觉，因为还要考虑上古音、中古音的变化，那就更复杂了，这里只是说念“阿谁”的“阿”，读法虽多，但终趋于入声。
我们读古诗遇到指代人的“阿”时，可以按照最接近入声的普通话第四声，这样符合格律美，也最接近原诗的韵律。
至此，我们就可以根据古诗上下文选择“阿”的读音：
山阿、婀娜、阿谀的阿（e一声）；或者阿章、阿戎、阿咸的阿（a四声）。
三
有时读到格律诗，但有一个字出律，这在古代已经有书做了总结，基本归于方言入韵，并且看起来这种情况还蔚为壮观。
可是现在再遇到新的类似情况，虽不能轻易下判断，但也不妨先做假设。
1、比如鲁迅的诗《自题小像》：
灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
尾联的“以”字出律，这里应该是平声才对，而“以”只有上声的念法。虽然也可以讲不“以辞害意”，且用“以”字遣词最直率，可总是感觉奇怪。
毕竟他的《集外集拾遗》里就是用“以”，况且还有鲁迅自书诗作，所以对这个字不应存疑。只是有没有可能这个字也属于方言入韵。
这是他在日本留学期间写就，时年二十三四，正值意气风发的状态，诗句格律严谨、词用奇险，那么追求独开生面也在情理之中。
察绍兴方言“以”的读音声调是“334”，不像普通话的“35”这样陡峭，所以这里的“以”读作平声似亦无不可，既合律又不失赤诚，俨然看见年轻诗人孔武激昂的样子。
2、杭州的虎跑泉入诗很多，清代帝王就写过不少，文人雅士也时有留题。
灵泉涌地寒侵骨，胜迹名高著虎跑。（清玄烨《虎跑泉》首联）
虎跑泉上虎跑寺，法喜烟容卒未收。（清弘历《雨中至虎跑寺二首》尾联）（出句“一三五不论”）
欲洗北来尘土足，扁舟直到虎跑泉。（明吴宽《员政住杭州虎跑寺》尾联）
“跑”在《广韵》中归于平声的《肴》韵和入声的《觉》韵。
平声的“跑”在古汉语中指兽以足刨地，仄声则指“蹴”，指“踢”和“踏”，所以结合虎跑泉的含义，“跑”应是平声字。现在普通话把虎跑的“跑”念成第二声，古诗的跃动和格律的典雅顿时有如冷香飞起。
但也有一个特例，明代王世贞有一首“出律”的虎跑诗。
虎跑闲居二十年，可曾双虎到兹泉。
山神纵有皈依念，其那山僧入四禅。
“其那”同“其奈”，意为“怎奈”。
当然，要说这首不是格律诗也行，但只要稍作改动就没有问题了，王弇州先生是明代学界领袖，留着这么个小别扭又是何必？
从这首诗第二句“可曾”的“曾”看，由于“对句（二四六平仄）相反”，因此首句的“跑”肯定应读仄声。
笔者判断这里还是归因于方言入韵。因为作者赠诗，是在平常语境里寻找意趣，首句要表达在虎跑这里度过萧散的二十年，这是诗作自然儒雅的基础——平凡里异军突起才算好的诗思。
而首句收在“二十年（仄仄平）”，那么全句就是“仄仄平平仄仄平”，即第三、四个字必须为“平平”（用“仄平”则犯孤平），这里就不能用“仄平”的“虎跑”，所以干脆说成“虎跑闲居二十年”，念的时候把“跑”念成上声更合律、优雅。
毕竟平水韵的蓝本是《切韵》，那是隋代的中原口音，到了宋代编纂同一语音系统的《广韵》、《集韵》时，读书音已经和日常生活语音有出入。明代在蒙元之后，语音更经历了较大变化，此时的方言里，“跑”的声调可能已经慢慢接近现代了。
文士用读书音作诗，本身和日常生活已有差距，而刚好遇到读书音绕不过去，现实中又恰恰好用时，就索性借韵成诗。
所以笔者认为王世贞这句“虎跑闲居二十年”，和鲁迅的“我以我血荐轩辕”都是“方言入韵”，要用不同于普通诗韵的声调来演绎。
（全文完）