周易就是全信息现象，全信息就是几。易学的象，理数融为一体。即把自然体的形象，数量和物理：统一化，信息化，
加以系统化。可称谓一元化，归纳于一个〈幾〉字。几：是至精至微也！所谓知者圣也。极精微者几也！阴阳和八卦：六四卦都贮存着宇宙的全部信息。一个卦爻的变易体现了系统的发展的变。找到了，统一场的（变）因果。
提供了辐射场的信息，这是易学的精华所在。易学之（玄而又玄）就是它的道理，是极微妙的，又是变化无限的阴阳变化莫测。谓魂，至精至微奇妙莫知谓之神。至精，至微是认识力很难达到的。能达到者，自然是《高智慧，高道德，大学问家》知者，知儿（机）者也！这是从运动变化的角度来讲。是事物的变化发展，的转机。即事物转（化）换的关节点，谁能掌握这个关节点。就能顺潮流而进。逢逆而守，紧紧地掌握这个转机点。全国的命运，个人安危，事业的成就，社会的进步都能了如指掌。如果不掌握这个瞬息即变的转机，就会有祸福存亡之差。从易学的本体来讲，八卦象爻位时空互补的微小变化。从（河洛）理数和卦爻理数机制的精密运算推衍，加上高乘气，功能的遥测，就能成为见几，知著的圣人。其具体的方法是：以天，天干，地支的时空变化规律。把实时空，和虚时空，精神与物质相结合，把天体星宿的运行发射的射线变的主动作用和地球对天体顺从。和反馈作用统一起来，人在其中用天地人的宇宙生态学来认识世界。至今众多易学：大家谁人不识阴阳呢！世界上的事物众多难尽又变化无限。古贤哲们见到这微小的阴阳现象。体会到阴阳的变化莫测。
就造出中位物S线上渐变，阴阳消长的太极图和二个阴阳组合的四象。三个阴阳的组合卦八卦六个阴阳组合的六十四卦。以其无限的组合，变化解释整个宇宙的纷纭，复杂的变化。这不仅是见微，而且是掌握了事物存在，和变化的本质，可谓至精了，知微至精者为之神。《阴符经》
观天地之道，执天之行尽矣！施行于天，宇宙在手，万物生乎身。天有五贼，见之者，五贼在心？万物。修真养性呼。
这里天为整个宇宙，即乾坤是阴阳的总称，是变化之父母。天体的运行规律，对地球有影响：地球顺从天体的影响，作出相应的变化。只要观察到天地运行阴阳变化规律。
掌握天地运行的法则，就能知道万事万物的兴衰存亡，而后，执之于行。五行所属各有其气。五行之气互相克制，不知不觉地盗窃人的生命。
所以谓之贼，如果能见到这种贼害，明五行之气制伏之理。
懂得阴阳兴废的根源而实践于自身的行动。自然就会幸福昌盛。五贼在心，五贼就躲藏在我们自己的心中。只要我们能用心远去近取。就能做到宇宙在于乾坤间阴阳五行，之气在自已掌握中。（万物乎身）万物从我自己身上产生出来的。
学易者…明说阴阳，至精至微尽其理。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。这是进一步阐明天人合一易学观点。天性就是人性，人心是精神寄寓。五贼也在心中，只要心机正，合乎天道，就能祛邪扶正。所以要立天体的本来规律，以定我身。性有巧拙，它以伏藏。九窍之邪在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克，奷生于国，时动心溃，知之修炼者，谓之圣人也。
这一段着谈了修练的作用。前一段是讲要掌握先天的本来规律。顺应天道，则进一步谈后天的修炼可以弥补先天的不足。一个人的天性有巧拙贤愚的差异。但是可以隐藏起来，阴阳之道，知动静之机，乾坤之象于其中，可掌握天地，人变化的法则。天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆。
人展杀机，天地反覆，天人合发。万化定机。（杀）都被认为是生杀之机。其实是大变革，（杀机）是大变革所引出的生机。（机）包括转机，是事物变化的关节点。天体默默无言地运行，在进行一次大变的转机时，星宿的空间位置，都会改变。地按本来规律不断地运行，变革所引出的生机。及天人合发万化定机。
天生天杀道之理也，天地万物之盗，万物人之（道）盗。人万物之盗也。三盗既定。三才既安。时，食其百骸理，动其机万化定。这一段用现代术语说：就是论述天地。人的生态平衡问题，（盗）就是（论）不知不觉窍取之。开句揭示生（你）是天。杀你也是天。
春天一至万物蓬勃生长，冬天一到万物杀天收藏。这是一种规律，天地阴阳五行之精气。被万物所偷盗，天地间万物又被所吸引（取）。但是人在吸取万物当中，又被万物所盗窃。人只知吃五味以滋，却不知五味伤身夺命也！
人只知观赏绚丽的色彩，迷恋忘：返，不知人就在五彩滨纷的色彩中衰老失色。人只知听狂热优柔的音乐，不知人就在激情陶醉中消耗了生命。人只知在芬芳的香气中甜密昏睡，不知人就在甜密昏睡中流逝了青春。人只知狂饮饱餐，显示其满脸红光，不知死神就在红光中隐藏。所以万物滋养我们生命，万物，人相互窃盗，形成了宇宙生态系统。
如能适中就能三盗平衡，天地人都安定。如掠夺盗取，三才之一失去平衡，就会出现祸患。所以！如能适时而食，身体就无患咎。人的行动能把握住时机，就能安祥。人知其神而神，不知不神。所以神也！至精：至微奇妙难测谓之神。
《普通人》只知道日月星辰运行而生万物，夫妻相象而生儿女。信义相守而生友谊，此为神而神。《普通科学家》只知道人体解剖结构的精密，酶和激素的千变万化，神经体液的奇妙调节，万物受地心，吸力所控难以逃逸，此为神而神。
《普通的气功师》只知道大脑神经的意守作用使机体能量流，有序化所产生的高功能，此为神而神。但（它）他们不知道明星辰，太极阴阳是从无私（0）不神而生。
生命在剖的尸体中是找不到的！不是生命的最后主宰者，三维空间的生命是从虚时空物质中产生出来的。无极，无状，无色，无味，虚无空静寂然神。（灵魂）才是真正的神。此及不神之所以神也。
总之？最露的，最显的，最动的，最有绚丽色彩的，即凡人所谓最神的，实际是最不神的。至静，至虚，至微，达（0）的东西才是最神的东西。二，日月有数，大小有定，圣功生焉神。明出焉，其盗机也！天下莫不能见，莫不能知君子得之固躬。小人得之轻命。乾坤，坎离，天地，日月，都是不神之神虚无中生出来。乾坤，日月是阴阳之。炁凝聚而成。日月的运行有一定的度数，它自身的大小和运行轨迹都有它的定分。天地日，月无言地运行〈中〉在昼夜往复循环无始无终的。运行中产生了！神奇功能。发射着不灭的光华。滋生着万物，这此从宇宙创生来说：都是从无中生出来。宇宙创生之后各有定数，大小不相缱羡，和谐地运行至使万物和繁荣。其生杀盛衰也各有天机。日月运行有气数，万物也有客观不可抗拒的天数。三盗都存在着必然的规律，都是能见，能知的事。君子得之固躬，人之小人反成轻命的后果。告诉人们，日月天地万物！与人的生态平衡和盗机。明了天地万物皆承圣功神明而生。有从无出，大小，各有定分之理。富国安人之法就在其中。有赞曰（天地万物）阴阳四时，更相为盗。贵合天机。圣功神明，非贤莫知，固躬轻命，审察其宜。三：瞽者善听，聋者着视绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍，心生于物，死于物，相机在目。瞎子耳朵特别明，聋子眼睛特别亮。
这是器官补尝作用，眼不贪色，耳不听声，耳目就能聪明。这是瞽与聋韭真瞎与耳聋。是指闭目敛耳以静心修炼。这里的用师不是真正的打杖用兵，是泠指举事发机。如能断利欲。之一源，修炼办事就比常情效果大十倍。
如能三反昼夜，慎密思考不妄动乱为。就能达到到万倍，于常情的效果。这种高效能，一般闭目养神的人是达不到的。只有象诸葛亮，刘基等人，经过了几十年的修炼己出现了高智慧，高功能的人。才能达到这个效应。心的本体是从物生出來的。但是它的死士，也是被物所盗。心灵的窗口是眼晴，心所以被万物所盗。它的机关是眼睛，如眼使心神不邪视。心就能吸住，所以炼气功者，首先是关闭眼晴，使心神静下来，目不邪视。心不妄动就能达到用师十倍，万倍的效果。闭目敛耳，是修炼的根本。肾为元精，之所居。精及生死之关锁。心为元神之所居。
是神明圣功之官室，而耳目口是盗机之门户，顺逆收放之秘就在这里，天之无恩而恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
天地无心赐恩于万物，也不求万物之恩报，而万物却受到天地之哺育。大公无私，无物不及，为大恩。无意赐恩结果，却赐了大恩。
有为之恩，为小恩。无为之恩才为大恩。就是迅雷烈风也是对大地赐恩。惊蛰后，蛰居地下的虫蛇，就是在迅雷烈风中，从地下爬出来活动的。风雷动和益。在现代，控制生命合成中的起始密码。生命的起源和风雷都有关素。
至乐性余，至静则廉，所说的不是意乐。而里一个人的自我追求，不犯过失，无所忧惧。自然心怀悦乐，情性怡逸，消遥有余，至乐而后才能至静。元仓子日（贵则语通）（则能清廉）富则身通，穷则意通。静则神通。至静神通则能清廉，（人若无求品自高）心处（零境）命就长。修炼之士空其所有。不以贫穷而扰，不以卑贼而怨，饮水充饥，亦怡然自乐。至乐性余至静寡欲廉。是达到神通广大的先决条件，天下之至私用之至公。
禽之制在炁，死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。一般人认为天大公无私。为什么又说天至私呢？
因为天无言无形，深广无边，神秘莫测，隐匿之至，所以至私也。但天的神明普照大地，圣功广赐万物，所以其用大公。鸟能高飞遨游，太虚其机制，在于远飞的鸟是动物界的气功，大师，它不仅羽翼鼓动天地阴阳之炁。而且它的肺有巨大气囊，升隆浮沉都凭内气的收放。死生互根，愈怕死愈要死，愈贪生愈不能生。
（末死学死）终不死，逢生杀生永长生。愚人只知养尊处优，厚味滋生，不劳不动免耗能量以求长寿。殊不知这就是短命的根本。肚皮脂肪的积累，胆固醇的增高，随之而来的是血管的硬化。心肌的塞，大腹便便福气大，棺材灵柩是归处。有道方知无所求，心处（0境寿命高。无欲无求）淡素清净，吸天地之精气，日月之光华，虽形体消瘦但目光，炯炯有神，行动轻灵，这是长寿的根本。没∵有老朽的死亡，新生命无从來。没有新生，就没有什么死亡。
有生必有死，不然就无所灭。世界上任可物质不会产生出来。就无从说起死亡两字。万物质的死亡，一定有另一个物的产生，易学的生死观和佛教的（不生不灭）的观点是相通的恩生于害，害生于恩。
恩害也是互根互生，本来处在坐标的原点（0）位。是没有恩害产生的。因为救害才产生了恩，恩生于害也。由于施恩，反生怨害，此有小人君子之分。君子救害感恩终生不忘。小小受恩持宠反生怨害，修炼有道者，修善行正返朴还示，无害无恩，自然无害无救人救害。施恩于人，无救人报恩，不恩不害之义和不生，不灭之义同也。这一段文句，用私公生死恩害来说明。易学的基本观点，事物总是对待互根，互变的，六十四卦在方图中互补静而同（0）在圆图动中转化。为