百年未有大变局,千载再现道德经-6

(五)

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。

一者其上不谬,其下不惚。昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯得一以为天下正。其致之也。

谓天毋已清将恐裂,谓地毋已宁将恐废,谓神毋已灵将恐歇,谓谷毋已盈将恐竭,谓万物毋已生将恐灭,谓侯王毋已贵以高将恐蹶(jué)。

道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

大家好,我是无心真人。今天我们继续学习《道德经》的第五章节的内容。

道生一:之前我们知“道”是能量。所谓“道生一”是指的,能量产生了质量,因为有了质量,才有了天地万物。

一生二:宇宙之初产生了氢和氦两个元素。太阳形成之初,就是由氢气和氦气构成的星云。

万物负阴而抱阳:如果把能量称为阴,质量就可以称为阳。万物皆由阴阳转化而成。

中气以为和:实体是由星云这样的气体,在引力的作用下聚合形成。

一者其上不谬,其下不惚:“一”,即为质量,也就是说,是看得见,摸得着的实体。

昔之得一者:之前能得到实物的。

其致之也:其情致一样。

谓侯王毋已贵以高将恐蹶:“贵以高”以高为贵,这里说的是高高在上,凌驾于事物之上。这里老子通过“道”来说理。天地都是因事物得以运行,侯王又怎能凌驾事物之上呢。

道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉:这段话比较深奥难解,这里我就先不翻译了,等我把后面的章节注释完,再统一说明。

人法地,地法天,天法道,道法自然:“地”这里指的是地球,大自然。“天”这里指的是外太空,宇宙。“道”指的是能量,“自然”这个自然不是指的大自然,而是宇宙法则。而这个法则就是,被科学家奉为宇宙第一法则的:熵。为什么呢?这个也还是等,我把后面的章节注释完,再统一说明。这里先翻译成科学规律。

译文:能量产生有质量的基本粒子,基本粒子产生元素,元素裂变产生各种元素,各种元素产生了万物。万物皆是由能量和质量转化而成。实体由气体聚合而成。

实物看得见,摸得着。之前能得到实物的有:天得到实物得以清明,地得到实物得以安宁,神得到实物得以有灵性,河谷得到实物可以充盈,万物得到实物可以生长,侯王得到实物可以统领天下。其情致大体相同。

如果说天不得清明,天恐怕要崩裂;如果说地不得安宁,地恐怕要荒芜;如果说神没有灵性,神恐怕要停歇;假设说河谷不能充盈,河谷恐怕要干涸;如果说万物不能生长,万物恐怕要灭绝;所以说侯王不能凌驾于事物之上,否则将会倒下。

人遵循大自然的规律,大自然遵循宇宙的规律,宇宙遵循能量定律,能量遵循科学规律。

好了,今天的内容就先说这些,下一节我们继续悟“道”。

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