解开《题西林壁》的庐山真面目（三 ）

此诗的写作背景～寺院、居士、诗偈

        要解开诗中玄义，避免望文生义，我们往往需要了解一下作品的写作背景，包括作者本人，写作时间，地点，相关人物和写作机缘等。下面逐一解析。

        此诗，文面是写景诗，所以写作地点就很重要。一目了然当然是庐山了。而具体的题写位置在题目中就已经交代清楚了。

        而这一点，又常常被我们忽略，因而造成误解的开始。

        这首诗的题目叫《题西林壁》。之所以被忽略，是因为似乎跟整个诗文的内容没多大关系。

        乃至很多即使会背这首诗的人都不知道西林是什么意思。记得央视的节目还考过这个题目，是西边的林子吗？

        其实西林，是指西林寺，位于庐山脚下。题目就是告诉我们这首诗是题写在西林寺的墙壁上。确实看起来跟诗的内容没多大关系。

        一般的诗，题目和内容往往是相关的，比如《静夜思》、《春晓》等等。这些题目往往是作者加的。试想一下，苏轼在题写这首诗的时候，难道他会写上这样一个题目吗？以我们的文学水平，怎么也得加一个《游庐山有感》吧！就好比题目自拟的高考作文，你该不会把题目定为《写在某某中学的考场考卷上》吧！

        以此推断，这首诗可能最初就没有题目，题目可能是收录诗集的后人加上的。

        题写地是在寺院的墙壁，似乎也没什么稀奇。但是我们决不能忽略，因为寺院是佛教修行的地方，在佛教内叫三宝地，可不是随便就能题写诗文的。怎么也得跟佛法有点关联吧？

据我分析，这首诗其实是蕴含着甚深佛理的一首偈子。

        普及一个佛教术语，偈：又叫偈子，就是佛教中类似格律诗的一种唱颂文体。古人常常用偈语来表达自己对佛法的理解或证悟的境界。因为跟诗歌类似，所以也叫诗偈。很多诗偈是没有题目的，比如同样题写在墙壁上的六祖慧能那首偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

        能写偈子的往往是佛门中的修行人，且对佛法有一定的体悟。难道苏轼也是吗？答案是肯定的。

        苏轼，大家都知道他的号叫东坡居士，我们称呼惯了苏东坡，却忽视了后面“居士”二字。

        居士，顾名思义，居家之士，也就是在家学佛且受了三皈五戒的修行人。这一冷知识我也是近些年才知道。小的时候就总是纳闷，为什么古代诗人的号都叫某某居士，某某居士！

        （记得曾经问过我的中学语文老师，青莲居士、香山居士、东坡居士。。。为什么都以居士而称？那个时代没有网络搜索，我所在的乡村也没有什么佛教的气象，直到工作几年后我都从来没进过寺院，没见过一个真正的出家人。所以老师也莫之能详了。）

        苏东坡不但是学佛的人，而且在修禅方面有一定的见地，据说东坡居士认识很多当时有名的禅师，还常和这些禅师谈经论义、写偈语打机锋，参禅悟道。

        比较熟知的就是东坡和佛印禅师的故事了，可能很多人看到过东坡居士和佛印禅师关于“牛粪”的那个桥段。这里就不细述了，有兴趣自己去问“度娘”。

        据悉，东坡居士写过不少有名的暗彰佛法的偈子。现在都被当做诗来看待。比如这首《琴诗》就很有味道：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？

        有因缘可以自己参悟一下，此中所谓何道。

        综上，《题西林壁》很可能是，一位居士，在一座寺院，题写的一首阐释佛理的诗偈。

        那所阐释的是何佛理呢？

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      欲知详情，且待后文。