古琴如唐诗，古筝似宋词。

        “蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”这是唐代诗人李白的《听蜀僧濬弹琴》，说的是古琴。

        “绿柱频移弦易断，细看秦筝，正似人情短。”这是宋代词人晏几道的《蝶恋花》，说的是古筝。

        也许有人已经发现，我在描写古琴的时候，用的是唐诗；而在描写古筝的时候，用的则是宋词。为什么会出现这样的情况？难道仅仅是为了点明这篇文章的主题吗？

        很多人都会觉得，古筝华丽如唐诗，古琴质朴似宋词。可我并不这样认为。恰恰相反，我一直觉得古琴含蓄蕴藉，像唐诗；古筝则婉转洗练，更像宋词。

        说实话，如果你有认真地去了解诗和词的区别，你就会发现，它们有着不一样的差异。诗讲究含蓄蕴藉，无论是音韵、格律还是对仗，都有着严格的要求，内容也比较雅正，多以家国情怀、山水风光、人生感叹为主；而词又称“长短句”，则讲究明白如话，和诗相比，它对格律和对仗的要求相对比较自由，内容不仅有家国情怀、山水风光、人生感叹，还有花前月下、男欢女爱和闺阁情思。

        诗和词的特点，在古琴和古筝当中也能充分体现，特别是在音色方面。古琴的音色中正平和、含蓄内敛，和唐诗的含蓄蕴藉有异曲同工之妙；而古筝的音色则是明亮婉转、清丽柔美，和宋词的婉约洗练非常相似。

        另外，我们还可以发现，在将近五万多首的唐诗当中，光是和古琴有关的诗作就有1420首之多，而涉及古筝的诗作则只有40首。但是到了宋代，和古筝有关的宋词就已经达到183首之多，仅次于古琴和琵琶。由此可见，在唐代，文人更偏爱古琴，而古筝则是到了宋代才有地位和词的数量上的提升。

        还有一点就是，大多数的古琴曲都是源自于唐诗名篇，比方说大家非常熟悉的《阳关三叠》（源自王维《送元二使安西》）、《关山月》（源自李白同名五言古诗）、《欸乃》和《极乐吟》（均源自柳宗元《渔翁》）等等。而古筝曲则多从宋词当中汲取灵感，比如大家非常熟悉的《蕉窗夜雨》就是源自于《全宋词》里的《浣溪沙》。

        由此可见，古琴和古筝就像唐诗和宋词一样，都有着千丝万缕的联系和各自的魅力，这不仅仅是音乐之美、诗词之美，更是文化之美、历史之美。

        最后，让我们来欣赏一首描写古琴的唐诗和一首描写古筝的宋词，在唐风宋韵中感受这两件乐器的独特魅力。

《船夜援琴》

（唐）白居易

鸟栖鱼不动，月照夜江深。

身外都无事，舟中只有琴。

七弦是益友，两耳是知音。

心静即声淡，期间无古今。

《菩萨蛮·赠筝妓》

（宋）张孝祥

琢成红玉纤纤指，十三弦上调新水。

一弄入云声，月明天更青。

匆匆莺语啭，待寓昭君怨。

寄语莫重弹，有人愁倚栏。

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