书中真有修仙法(5)--《西游记》钩沉

 

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        第十五《乌巢禅师》     

        老吴在《西游记》里有各种哑迷和暗喻，其中收八戒一段就有乌斯藏金公木母各自使用的兵刃等等暗喻。从丹道修行一层看，孙行者与猪八戒都是修炼的道家金丹之术，孙悟空在打黑熊怪，八戒在和行者交战时，都介绍了自己修行道家大周天的运行内气方法。       

        猴猪二人成为取经路上的师兄弟，在丹道阶段指修行者运行大周天后，继续修持心性，随着悟性阶段提高，五行二者金木相合，此时五行中金木水火已经相容，修行火候增加（老猪被老吴暗喻为火中木，文中说野猪精逃跑时也是火光一片等有诸多隐喻）；从修性阶段看，三藏这时已经达到空、能二境。此时修真之士在修行金禅之法中，达到可入禅定深处这个阶段，修行者这个阶段就能明白乌巢禅师《多心经》的奥秘。     

        乌巢禅师教授三藏的《多心经》经文不仅仅说的是境界和道理，其中还有一层修行秘法，这是佛家秘法，本文不做细说，有机缘再另著文细说。       

        老吴在《西游记》这段认为此时三藏学秘法，到空能二境后，具备了可以修《多心经》秘法的基础。且《多心经》是书中唯一刊载全文的经法，这心经乃佛经总会，小说隆重介绍《多心经》后，以后直到西天小分队一路取经有种种经历最后得无字经，小说中就再无一句其他经文。老吴《西游记》文中暗喻打哑迷太多，日后著文再慢慢细谈，且说书中暗喻乌巢禅师居浮屠山，预知前后事，想必是达到了佛眼通的境界，有各种神秘暗喻，有后人猜其隐藏的身份是燃灯古佛，观音，佛祖，陆压道人等等，这里不多赘言。     

        需要说一句，修真者如三藏之类即便达到空能二境之后，但《多心经》未修未悟，修性的修为仍不足挂齿。小说中写悟空被乌巢禅师做诗埋汰几句就要打他，但乌巢禅师四周升起莲花，猴子半点不能近身，功力差之千里，与当年与佛较量一样。     

        第十六《飞龙破黄风》       

        接下来路上是《西游记》的黄风岭，师徒取经路上遇了妖怪黄风怪，孙悟空后来跑去找灵吉菩萨借了飞龙杖降妖。       

        上回书说乌巢禅师看见孙行者时，曾问此人是谁，打了个禅机，其实是暗问心是什么？这次说的是三藏的《多心经》秘法已得，但修行路上还要面临一关：三昧神风难御。       

        这要先从丹道说，此时已经达到老吴口中的“日落西山藏火镜，月升东海现冰轮”阶段，证明修真之士修炼的内丹早成，修性阶段中欲气已无，浑身清凉，但子时运行周天的第三阶段炼神还虚时，体内还是会生阴风。修行者要解决这个问题需要心气沉静，意守丹田，待辰时阳气升起自然消除。       

        金禅法是佛道合一，在修丹道时要配合修心性，从修性法说，三昧神风指修行时的心动。何谓风动？风动即因心动。出现恶风的阶段在佛道诸徒修真的修行法时都经历过。心乱就不可能达到佛家秘法第一步，故孙行者遇风时候眼不能观。       

        老吴作诗说：“法本从心生，还是从心灭”。如何破恶风？书中说了两种方法：一是定风丹，即心闲方入定，入定性可静。二是飞龙杖，即《金刚经》中的空无所住，飞龙为易经的《乾卦》之象，为刚健为动，既然空性可以流动那自然就无所住，不住于相如如不动。《西游记》文中曰：“静是慧剑魔头绝，般若波罗善会高”，故小说中灵吉菩萨用飞龙杖直接就降了风妖。此关过后，三藏师徒方能过流沙河。       

        第十七 《沙中悟净》       

        废话少说，《西游记》接下来说的是八百里流沙拦路，沙悟净皈依三藏。流沙河是指什么？老吴在书中暗指红尘俗性如沙海，文中有词称作：性海流沙。凡人落在流沙之中哪有逃脱的机会，书中说连芦花都浮不起，人一脚踏入便陷入沙海之中。       

        天庭被贬干部卷帘大将沙悟净就隐藏在这下界的滚滚性海之中沉沦。老吴在《西游记》前文说，修行者心闲意定方可入静，可以修行《多心经》。此时当修行到般若波罗蜜多时，就能够进入虚空之中，使身心空明，达到无心具净的状态，老吴《西游记》有云：“跳出性海流沙，浑无挂碍”。     

        禅宗中有三藏之语，老吴写的《西游记》的三藏有另一层含义，从修性上说，是指的心性修成要达到“空、能、净”三境，性藏三境，故称三藏。     

        修真之士在修持《多心经》秘法后，本性才能从俗世物欲中升华，方能得净。老吴起的沙悟净一名，名称意味深长；此时的道佛合一的金禅修真阶段，金木水火土具已经匹配，五行会齐。《西游记》书中云：二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。老吴指的就是道家修性阶段的炼神还虚，从道家修真路径来说，修真者已经达到五气朝元之境，性命双修已经入了门径。