《海说孟子》修订版26：得道者多助 失道者寡助

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作者：代海涛

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        公孙丑篇：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

        公孙丑问了孟子老师，人的本性到底是什么样的？孟子解答说：“人人都有恻隐之心，人性本善。”

        公孙丑又问了孟子老师，什么是人的美德？孟子回答说：“仁义礼智”。

        公孙丑继续问孟子老师，怎么对待他人的提意见或者批评？孟子答曰：“要闻过则喜”。

        公孙丑又问孟子老师，如今战乱，到底如何才能智取？孟子对答说“得道者多助”。

        原文：

        孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

        故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

        孟子说：“从军事作战方面讲天气、冷暖、旱涝等自然条件都很重要，但与此相比，地理地形更重要；与地理地形因素相比，战士的团队精神、凝聚力才是关键。他（应该是指当时的蔡国）是一个三里小城池的弹丸之国，你是一个七里大邦国，你以大击小，以强击弱，却围而攻之，久攻不下，要找原因，天气不可能一直好或一直不好，所以天时的原因基本可以排除，这时候我们就要分析是不是地势的原因了。一个国家的城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不精良，粮食不是不够吃，但守城的人却弃城而逃了，敌军一来就投降了，那就不是地利的问题了，这肯定是人心出了问题。”

        “由此看来，要国泰民安绝不能仅仅说我的国土面积有多大，要不被外国来侵犯也绝不能说我的国防很保险到处都是无法翻越的悬崖峭壁，要征服统治天下更不能说我有多少先进武器。那究竟要依靠什么呢？要依靠天道、王道，道法自然，依道而行，自然天成。得道者多助，失道者寡助，按照至高无上的自然道德规律来做事支持你的人就会越来越多，相反失去道德违背自然规律做事支持他人的就会越来越少。失道越多，支持者越少，到一定程度，亲戚家人朋友都会起兵背叛你。得道越多，支持者就越多，到一定程度，全天下人都会来归顺你。遵循天下大道，顺势而为，审时度势，自然而成。给人民一个归顺你的理由，让那些归顺而来的人自觉自发为你效力，这时候你再去攻打那些失道于他们的人，他们就势必会齐心协力，助你成功。所以，施于仁政的真君子，要么不战，要战则必胜。”

        孟子这一番话是高明的军事理论，孟子是我国著名的纵横家，思想家，军事家，在军事方面的见地极为高超。《孙子兵法》就说：“计不是计谋，而是计算，计算我方的天时、地利、人和、粮草、人数、资金等，再计算对方的天时、地利、人和、粮草、人数、资金等，做到心中有数，要么不战，要战就必须有胜算。”

        而这一切，取决于谁更符合王道，真正王天下者，一定是最接近于行王道者。我们应该计算，自己所作所为是得道多，还是失道多？我们再算算我们的日常是多助，还是寡助？