每天一句论语－学而－父在观其志

子曰:父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。【故闻】

先思：古代判断一个人是否具有孝心，以他对家长意见的接受与施行程度为标准。若即使家长不在仍然一直可以保持，便是真的具有。

怀瑾说：“志”思想意志。认真倾听父母的教诲，坚持履行对父母的承诺则可以称为孝敬。

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钱穆说：“其”，指孩子。父亲在而不主管家务时，看他的思想。反之，父亲不在，要他亲自行动时则看他的行动。“道”，处世之道，这里犹指家事，如家中经费、规矩，亲邻交往等。又说，此句专指周朝君主，太子初继大统，正是悲戚时，亦无经验，所以授权于“冢宰”，并暂延政治举措而无改于先王之道。另一方面，本句只提到“父子”未提“君臣”。又说“父行是道，终身不改；父行非道，何须三年？”解释虽有差异，但不论如何这一规矩的总归体现了孝敬之心，至于现代中应该也有一些家庭在遵守。

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朱熹说：父在，而孩子不能自行主张时，看孩子的思想。父亲不在而由他自由行动时看他的行为。可以通过这两点分辨他的秉性。父之道，犹指其中应该改变而可以不变者，因为不忍变更而维系三年，才可以说他的确孝顺。

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总结：

相同点：真正的孝敬是持续的而非一时的。

不同点：

1.“其”是谁：南怀瑾认为指代父亲，这两句说孩子对父亲态度和行为的学习。钱穆和朱熹认为指“孩子”，这两句表示考察人本心的两种方式。

2.“孝”的标准：南怀瑾认为这是指对父母应承的一贯遵守。朱熹和钱穆认为是对父亲行为方式的保持，朱熹尤其指出是对于可以改正的习惯的遵循。

后评：当处于临近权威的控制下，一个人的行为是否发自真心是不能确定的。只有当他脱离了权威的干涉所做的才是所想的。有“过则勿惮改”又言“三年不改”足见古人对“孝”和对维系祖训的重视程度。但无论如何，孝是长久的状态而不是一时行为的论断。