2020.03.21《西方哲学史》斯宾诺莎

第十章 斯宾诺莎

蒂宾诺莎（1632-1677）是伟大哲学家中人格最高尚、性情最温厚可亲的。他是犹太人，本身受了犹太教学问的教育，但是觉得正统信仰无法再守下去。他本人物质欲望不多，一生当中对金钱表现出一种稀有的淡漠。主要著作有《伦理学》、《神学政治论》、《政治论》。

他认为在自然状态下无“是”也无“非”；教会完全从属于国家；任何叛乱都是不应该的；民主制是最自然的政体；臣民不应该为主权者牺牲所有权利；意见上的自由很有必要。

斯宾诺莎的《伦理学》主要讨论三个问题，首先是形而上学，然后是炙情和意志的心理学，最后阐述以形而上学和心理学作基础的伦理观。

斯宾诺莎的形而上学是巴门尼德所创始的那样类型体系。实体只有一个，神即自然，任何有限事物不独立存在。一切事物都受着一种绝对的逻辑必然性支配。在精神领域中既没有自由意志，在物质界也没有什么偶然。我们认为罪恶的事，当作整体的部分去看，其中的恶并不存在。

《伦理学》的《论人的奴役或情感的力量》和《论理智的力量或人的自由》最有趣。我们所遭的事在多大程度上由外界原因决定，我们相应地受到多大程度的奴役；我们有几分自决，便有几分自由。适当认识个人环境的人，他的行动作风就英明得当，遇到对旁人来说算是不幸的事，他甚至仍会快乐。贤达的人会选择什么当作自利的目标，他的想法与一般利己主义者的想法不同。斯宾诺莎把时间看成非实在的东西，所以他认为与已成过去或尚未到来的事件有着本质关联的一切情感都违反理性。

斯宾诺莎的世界观意在把人从恐惧的压制下解放出来。自由人最少想到死，所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思。在与人争论当中，他谦和明理，绝不进行非难，但是竭尽全力来说服对方。他反对炙情，即让我们自己显得在外界力量之下处于被动状态的那些情感。理解一切事物事必然的，这可以帮助精神得到控制情感的力量。

对灾殃的原始反应是复仇，假如不给它发泄出路，一个人的整个人生观可能会变得畸形而多少有些偏狂，但另一方面来说，复仇心态又是很危险的动机。此时，斯宾诺莎会劝你及时遭到顶大的不幸，也要避免把自己关闭在个人悲伤的天地里，他会要你把罪恶和它的原因关联起来，当作整个自然大法的一部分来看。罗素认为:个别事件是什么就是什么，不因为纳入整体而变得不同，各个残酷的行为永久是宇宙的一部分，不会因为纳入整体就变善。但是将其作为做人原则还是有用的，细想人类的生活连同其中含有的全部祸害和苦难，不过是宇宙生活的沧海一粟，让人感到安慰。