第十八章：唐朝的宗教与学术

中国传统思想，是以入世为主，着眼于解决现实中的人生问题，而对于出世的思想一项很少研究。儒家有言“子不语怪力乱神”，而本土的道家也是以祈雨、治病、捉鬼、炼丹为主业，对灵魂问题并未有完美解释，这就给外来的宗教以可乘之机。这也是佛教在唐代得以日益昌盛并到达顶峰的原因。

唐初，佛道二教并举，一方面是唐初王朝建立者自诩为老子后人，借助道门力量；另一方唐高祖对佛道都不感兴趣，抱着容忍的态度；在武后时期，得益于其出身佛教家庭，且需要借助佛经作为其称帝的依据，因此佛教日盛；到唐玄宗时期，佛教愈发昌盛；唐武宗时掀起灭佛运动，一方面时其本人对佛教有成见，另一方面想没收僧尼的财产以裕财政；但其后唐室又恢复佛法，自此以后佛教再未遭受严重打击。

道教在唐一代，大体上是始终收到唐室遵奉的，虽然没有佛教那般风行，但也未遭到政府打击。在太宗时，道家地位益隆，玄宗时更视道教为宗室；即使在中唐及晚唐，道教也凭借其与皇室的关系，从未遭受严重顿折。

唐代对于外来宗教，总体上时兼容并蓄，既不鼓励也不打击，因此无论是拜火教、摩尼教，亦或是景教、伊斯兰教，在大唐均得以生存和发展。

唐代的经学研究，在初唐时期达到高峰，以孔颖达为代表的经学大家对五经进行了勘误，形成了一大批经学名典。但中晚唐时期由于佛教的兴起，有学之士对儒家思想和经典的研究呈现出衰落状态，极少有创新性见解。偶有著作，也是杂有佛家理论。

随着唐帝国版图的不断扩大，唐朝的史地著作得到很大的发展，当时的定制是州府三年一造地图。

唐代的文学，可谓是华夏文明的高峰。初唐四杰的骈文、诗歌，中唐时期的制诰文、晚唐时期的古文都是极为盛大的。唐代诗风大盛，无论是古诗、律诗、绝句，还是七言、五言，都涌现出很多的杰出诗人。初唐四杰、陈子昂，盛唐时期的王维、孟浩然、岑参、高适、杜甫、李白，中唐时期的刘长卿、柳宗元、韩愈、白居易、孟郊，晚唐时期的李商隐、杜牧等人，都是中国文学史上伟大的诗人。

同时唐代的小说、尤其是传奇小说，如《虬髯客传》、《柳毅传》、《红线传》等，都是传颂至今的佳作；而唐代的绘画、书法也得到很大的发展，阎立本、吴道子，柳公权、颜真卿等均有传世佳作。