子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孔子说：“以德行来治理国家，那么施行者就像北极星一样，永远稳固在中心，其他星辰都围绕着它。”
习近平总书记在中共中央政治局第三十七次集体学习时强调，要坚持依法治国和以德治国相结合。习总书记说：“法安天下，德润人心”。工作经验已经告诉我们一个事实，法不足以服人，以德服人效果更加。农村派出所的民警应该对这一点深有体会，在调解邻里纠纷的时候，再怎么普法讲法都不如请一位有威望的老书记、老村长来调和来的效果好，其原因就是群众都信服有德行、有威望的长者。如果一名有德操的社区民警扎根基层多年，百姓视其如亲人，那么他解决辖区里社会问题的能力与效果必定好于他的上级领导。我们为孩子找老师都希望找一位有道德的老教师，为自己找医生都希望找一位有医德的老医生，因为有德之人必有技，有技之人不一定有德。
中华人民共和国国旗上就是四颗小五角星围绕着一颗大的五角星，那颗大的五角星就代表中国共产党，四颗小五角分别代表工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级。为什么四颗小五角星的角都向着大五角星呢？因为中国共产党实行的就是德政，共产党的宗旨就是全心全意为人民服务，目标就是带领全国人民实现繁荣富强，安居乐业。其实孔子也有“共产”思想，儒家提倡的是“亲亲、仁民、爱物”，亲近亲人、仁爱人民、爱惜万物。有一次子路问孔子的志向是什么，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这不就是柏拉图的理想国吗？不就是天下大同吗？可见孔子的思想是多么先进啊!
在现实生活中，为什么经常出现团队凝聚力不强和领导的政令不通这些情况呢？从这句话可以找出答案，原因就是“为政不以德”。孔子说的德不能简单地理解为道德，依靠良好的道德不足以管理团队，这里的德是良好操守与高明智慧的结合，一味善良慈悲是做不成事的。有句话叫“怀菩萨心肠，行霹雳手段”，管理就是这样，一切的出发点都要为了集体好，为了成员的个人价值着想，但方式多种多样，可以敦敦教导，循循善诱，也可以劈头盖脸的怒骂或者无情的法办。在全警教育整顿行动中，我所在的公安局局长提出“严管就是厚爱”，我从一开始的不理解到现在的彻底认同，这就是德政啊。这几年多地公安机关实施“禁酒令”，政策优点不近人情，怨言不绝入耳，我也喜欢在空闲时候小酌一杯，一开始还真的不适应，但是凭良心讲，酒这样东西对公安工作造成的不良影响人尽皆知。从小的来讲，喝酒伤身是医学定论，喝大头晕、乏力、恶心、四肢软弱，影响第二天的工作；从大的来讲，因酒而滋生的腐败数不胜数，我身边就有几位亲密的战友酒醉驾车而脱去了警服，真是扼腕不已！我们这些凡人中有几个可以做到孔子的“不为酒困”？“禁酒令”固然有其不足之处，但确实是为政以德的“善举”，我们应该如此看待。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“以政治原理来领导治理国家，以刑罚来管理人民，那么老百姓就会想办法逃避，为了免于刑罚而使用各种手段，没有廉耻可言。如果以道德来领导，以礼来教化，那么百姓就会自动自发，人们都具有廉耻之心，不会做不道德的事情，这就达到了最高的政治目的了。”
虽然现在传统文化教育缺失，但每一个中国人始终在一个讲道德的文化氛围中长大。不管你承不承认，假如有人骂你“不要脸”，你心里一定不好受，因为你心里还是装着道德，就是王阳明说的“人人皆有良知”，其实人类最大的痛苦还是内心的煎熬与良心的谴责。我们看过很多教育警示纪录片，贪官污吏的共同点就是在组织还没有调查的之前，他们就充满焦虑、恐慌，内心是无比的煎熬。反而在被查之后，整个人就释然了。《大学》里有一句话献给大家：“身有所忿懥则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐就不得其正；有所忧患就不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”如果一个人的内心充斥着怨恨、恐惧、焦虑，有特殊的癖好，常患得患失，那么这个人就心术不正。心术不正就像用积木累高塔一样，某个地方摆歪了后，总有一天会塌下来。心术不正的人有什么表现呢？曾子说了，在你面前的东西你看不见，耳边的声音听不见，吃到嘴里食物没味道，真是太贴切了，就如失恋的人，茶饭不思，充耳不闻，辗转反侧，忧思难忘！
警察是执法者，很多警察会对执法对象说一句“中国是法制社会”，我认为可以这么说，但说的人不能有这样的思维定式。这样说是为了普及法律，开展教育，震慑嫌疑人，但我们真正应该明白的是全面依法治国是我们努力发展的方向，我国的法律尚未完善，全面法治任重道远。任何国家的法律都有漏洞，完善法律是一条必须走但永远走不完的道路。我国自古以儒、道、法兼用的方式来治国，比如汉朝就有汗律六十篇，治国则内用黄老，外用儒术。汉朝六十篇是指萧何所定的《九章篇》9篇，书孙通所定《傍章篇》18篇，张汤所定《朝律》6篇，加起来60篇。内用黄老的典型就是汉文帝刘恒，吕雉死后，在汉朝老臣周勃的带领下，从吕家手上夺回了刘家政权，那时候立谁为帝就成了头等大事，最后经过众臣商议，决定扶立代王刘恒为帝。刘恒是刘邦第四个儿子，母亲薄姬原是秦末魏王豹的姬妾，刘邦打败魏王豹之后，见薄姬姿色尚佳就纳入后宫，后来就有了汉文帝刘恒。刘恒的黄老思想就是深受其母亲的影响，在做诸侯王的时就选择远离政治中心，在代地低调做人，宽厚仁慈，积累了良好的声望。事实上刘恒在封地广结善缘，宽柔安民也不是为了将来争夺皇位，刘恒压根也想不到会轮到自己做皇帝，他的所作所为深谙老子的思想，即“无为而无不为”。不要带有目的去做事，不要给自己设立多大目标，只管做好自己，好好耕耘，莫问结果，当机遇来的时候，也只有他才能胜任。这就叫以不要的立场去要，以不争的立场去争。刘恒做皇帝后的施政也处处提现了黄老之道，无为而治，休养生息，为“文景之治”打下了坚实的基础。后来刘恒的孙子汉武帝刘彻就是靠着他爸爸与爷爷存下来的财富驱逐匈奴。外用儒术的代表就是刘彻了，中国也正是从刘彻开始，采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。
为什么孔子说用政法来治国，老百姓会变得无耻呢？这一点美国人有发言权，美国社会处处讲法律，讲规则，美国的法律法规可以说事无巨细，但即使如此，仍有很多漏洞可以钻。美国最有钱的职业就是律师，但美国老百姓最痛恨一类人就是律师。美国的金牌律师把法律研究的很透，能轻易的拿捏规则，在法庭上巧舌如簧，可以把死的说成活的，把活的说成死的。法官明明知道谁有罪，但在律师辩护下，可以变成无罪。全世界都知道是辛普森杀了他的妻子，辛普森甚至出了一本书，把杀妻的过程都写了出来，但法律如此完善美国却拿他没办法，任由他逍遥法外，这辛普森是多么无耻！
美国演员小罗伯特唐尼在《法官老爹》里面出演了一位金钱至上的精英律师，他经验丰富，身经百战，但在他眼里没有正义只有利益，只要给钱，就算明知是坏人也会帮其打赢官司，这与他充满正义感的法官老爹形成了鲜明的对比。后来他母亲的意外身亡使他回到了家乡，与父亲的重逢也渐渐改变了他那颗冷漠的心。电影是社会现状的缩影，它想表达的是法律是冰冷的，真正能改变一个人的是情感与道德。
随着社会的发展，警察常碰到一种无奈的情况：老百姓抓到一个小偷，抓的时候出于愤怒，忍不住打了小偷几下，小偷也没有受伤，到了警察局之后，小偷反过来控告老百姓殴打他人，根据法律来说是没有错，警察就应该依法办事，把打人者拘留了，但真的于心不忍，于德不忍啊！还有就是法律对于老赖们的制裁手段确实很有限，效果很差，如果人们都以德来自我约束、自我要求，避免成为老赖，那就不需要法律来头疼了。法律就像西医，道德就像中医，西医治已病之病，中医治未病之病。
我们学法律的人都知道一句话叫“法无规定皆可为”，对于这句话，真是呜呼哀哉！如果法律没有规定的事情都可以做，那么社会主义核心价值观从何而谈？老子说“法令滋彰，盗贼多有”，经融家通过对规则的拿捏，做杠杆，做空，空手套白狼，割了多少底层人民的韭菜！就这样盗取了百姓的钱财，侵害了国家的利益，人家还成了优秀企业家或者杰出代表，感觉就像美国的小布什总统被授予了诺贝尔和平奖一样可笑。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问孔子什么是孝道。孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧。”
这句话的道理两千五百年下来一点也没有变，只要做了父母都感同身受。自己的孩子哪怕是小小的感冒发烧就让大人十分揪心，班也上不好，觉也睡不好。我们也都是自己父母的子女，以为人父母的心去体会自己的父母，那么就知道为什么要孝顺了。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子游问孝道，孔子说：“现在所谓的孝道，只是养活父母就行了。乃至于家里的狗和马，也能够得到饲养。如果不以恭敬对待父母，那和饲养狗马有什么不同呢？”
子游姓言，名偃，字子游，比孔子小四十五岁，常熟人，后有“南方父子”之称，孔门十哲文学科之首。孔子的话直击要害，可以看出两千多年前与现在有差不多的社会问题，现在很多为人女子的就是这样，每个月到时间了就给父母打点生活费，或者往养老院里面交点钱，这就算完事儿了？在他人面前常说自己给父母很多钱，让父母衣食无忧，周游世界……这就是孝顺吗？如果仅仅是这样赡养着父母，那跟养着家里的马和狗有什么不同呢？孔子没想到是确实有所不同，现在很多人在家里养宠物，把猫猫狗狗当祖宗供着，那种用心远超于对待自己的父母。
我们有没有想过自己的父母真正需要的是什么？孔子说他的理想就是“老者安之”，父母需要的只是心安而已，你每天打个电话给父母，让父母听到你的声音，知道你还好，父母就心安了；你时常去探望一下自己的父母，父母看见你面色红润，精神饱满就心安了；你的家庭幸福，夫妻关系融洽，父母就心安了。现在很多人有退休工资，国家政策也很好，很多老人不需要子女来养，做子女的不去啃老就够了。我们做警察的特别让父母担心，出任务抓捕的时候，出差的时候，加班熬夜的时候……其实让父母担心也是一种不孝，但身为人民警察，穿上了这套警服，我们就已经把自己上交给了国家，自古以来忠孝两难全。所以我们要时时刻刻把父母装在心里，我们的一言一行不仅仅代表着公安形象，也代表着你的家庭形象与家教的情况，如果信念不坚定，做出违法乱纪的事情，那么就是给父母抹黑，就是最大的不孝。对得起自己的职业，对得起自己的良心就是对父母的敬与对父母的孝了。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子说：“我整天与颜回讲学，他从来不反驳，好像很愚笨的样子。但他回去之后就会自己思考研究，与他人讨论时也足以发挥我所讲的，可见颜回不愚蠢。”
颜回字子渊，也叫颜渊，是孔子最得意的门人，不幸短命，只活到了三十二岁。《窦娥冤》里说：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”说天地不公，颜渊这么贤良的人怎么就这么短命？颜回可以说是真正继承了孔门心法的人，连孔子都说自己的德行比不过颜回。那么为什么颜回表现地很愚笨，从来不反驳呢？老子说：“大成若缺，大辩若讷，大巧若拙。”孔子说的话当然不是百分百正确，颜回不反驳一方面是因为他对老师的尊重，另一方面就是他的高明智慧。我记得自己刚进公安的时候，师父怎么说我就怎么做，很少去问为什么，也不敢多问，只管按要求做就行了，做得多了，很多道理就懂了，自己悟出来的东西远远比师父直接说教的深刻。如今在公安机关里面传帮带的氛围越来越差，哪里还有什么“弟子应洒扫进退应对”，不要求晚辈打扫办公室，只求别把环境搞得太乱，真的“后生可畏”啊！
说起来也很有意思，以前新人到单位后就被安排一位师父，也不搞什么拜师仪式，做徒弟的默默学，用心学；做师父的诚心教，倾囊相授。师徒感情好，氛围佳，即使过些年后徒弟的职务比师父高，徒弟也会一如既往的尊重师父。而现在倒是经常搞一些所谓的“拜师大会”，阵势很大，内容很丰富，宣传功夫也做得很好，可大会完了之后就没有然后了，年轻同志上了几年班竟不知道自己的师父是谁。不过现在的后生似乎也不需要师父，他们懂的知识道理好像比谁都多，说起来一套又一套，不管领导、前辈说什么，他们都要反驳一下，什么都有自己的道理。我给年轻通知的建议是多学学颜回同学的“愚”，善于倾听是一种人生智慧，虚心求教，他人才愿意把更多更好的经验与信息告诉你。倾听是一种自我修养，也是对他人的尊重，在审讯的时候，不妨多给嫌疑人一些时间去陈述与辩解，不要总是打断，你很可能就会得到意想不到的效果。在调解纠纷的时候，别嫌烦，给双方更多的时间，让他们把矛盾的前因后果、个人想法完完整整讲出来，这样就更加容易找到问题的症结与解决之道。在与领导、前辈交流的时候，闭住自己嘴巴，多听、多记、多思考，这样往往会学到更多工作与人生的经验，毕竟谁都不愿意把干货传授给一个爱插嘴又自以为是的人。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子说：“看一个人动机、目的，观察他做一件事的整个经过，再仔细探究他安于做什么样的事情，这样来看一个人，他就无所遁形了。”
这是孔子观察人的方法，也是一个很好的看相术。视、观、察三个字都有看的意思，但有一个递进的关系，所以看人的三步骤一个比一个难度高：先是要找出这个人做事情的动机，看看动机纯不纯；继而增加关注度，做一个有心人，观望这个人是如何完成一件事情的，有哪些细节，有哪些动作，有哪些手段；最后就是要体察这个人平时以什么为乐，闲下来的时候喜欢做些什么事情。如果完成了以上三个步骤，那么这个人就被看的透透的了。中国古代有很多看相之学，水平高的可以看到过去，看出未来，听起来很玄乎，但背后有着简单的科学道理。比如老人说蹙眉的人命不好，听起来有点迷信，其实道理很简单：一个人遇到逆境不免焦虑苦恼，心态不好了就会蹙眉，心态不好人往往不能正确地处理事务，办错事了又会因焦虑苦恼而蹙眉，这就形成了一个恶心循环，所以这个人的命运大概率不会太好，健康状况也不会太好。
现在曾国藩很受大家的追捧，他因为看人特别准，选贤任能特别精确，所以成就了一番事业。曾国藩写了一本《冰鉴》，里面总结了他的相人之术，大家有空的时候不妨研究一下，对工作肯定有有所帮助。曾国藩说：“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲。”老话说宰相肚里能撑船，宰相的功名达到极点是因为他有着极大的器宇；一个人精神好，精力旺盛，那么他的事业多半不会差，我们会发生当领导的人都精力很旺盛，每天睡得晚起得早，还有做不完的事情，好像从来没见疲倦过；指甲就是医学范畴了，指甲有竖纹大概是因为睡眠不好，缺钙、碘、铁等元素，指甲有斑点是因为的缺锌，小太阳消失大概表示处于亚健康状态。中国几千年下来有很多“宝贝”都被我们丢掉了，非常可惜！很多人口口声声说相信科学，科学是对未知事物进行研究，旨在发现事物本质的一门学科，科学反对迷信，永无止尽，永远在推翻自己旧的理论。有些人连传统文化都没有学过，不了解底层逻辑与原理，连真正的前沿科学都没有深入学习掌握，然后就说老祖宗的东西落后迷信，那么这个人才是真正的迷信。
回到正题，孔子这个看人方法对公安工作有很好的帮助。我们来温故一下法律知识，构成犯罪的四个条件：1、犯罪主体，是指实施犯罪行为的人；2、犯罪的主观方面，是指犯罪主体对其实施的犯罪行为及其结果所具有的心理状态；3、犯罪的客观方面，是指犯罪行为的具体表现；4、犯罪客体，是指刑法所保护而被犯罪行为所侵害的社会关系。这里面犯罪主体实施的犯罪行为的具体表现就是“观其所由”，所具有的心理就是“视其所以”与“察其所安”。接着我们再来学习一下犯罪心理学，警察院校毕业的应该都学过。故意犯罪的组成要素有：1、犯罪心理的动力结构，包括反社会意识，强烈、畸变的需要，犯罪动机，犯罪人的兴趣等；2、犯罪心理的调节结构，包括不成熟或歪曲的自我意识，扭曲的道德意识，错误的法律意识等；3、犯罪心理的特征结构，包括犯罪人的气质特征，消极的性格特征，与犯罪活动相适应的智能，不良的行为习惯等；4、犯罪人的心理状态，包括消极、不良的心境，实施犯罪时的异常的心理状态如激情、应激状态等；5、犯罪心理结构中的无意识状态，即不自觉、未加注意、不由自主、不知不觉、模糊不清的未被意识到的状态。我想把孔子的相人三步法与我们的专业知识相结合，一定会成为一名出色侦查员。
最后不妨把这句话用于修身。第一点，无论做什么事情，发心、动机要纯，办案不是为了完成工作任务，而是为了维护社会的公平与法律的尊严。调解纠纷不是为了甩掉累赘，而是帮群众办实事，全心全意为人民服务。宣传各种先进工作方法与先进事迹不是为了宣扬政绩，巧取名利，而是为了提升战斗力，鼓舞士气，带动全警向典型学习。第二点就是提醒我们在做事情的过程中要注意细节，踏踏实实一步一个脚印的做，世界上最好的捷径没有捷径。第三点尤为重要，一个人安于什么就会成为怎样的人，我们在工作八小时之外都会做些什么？学习、阅读、运动，还是打游戏、泡吧、打麻将？拉开人与人之间的差距不是在工作期间，而是在业余时间。每天花一个小时锻炼身体，等到市局体能测试的时候，就没有任何焦虑，轻轻松松地通过。每周读一本书，一年就比别人多读48本书，得到的知识积累与思维提升是不可想象的。“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！”所以表面的光鲜都出自于背后不为人所见的付出。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习已经学过的知识，从中有新的感悟，就可以做老师了。”
现在社会有个很奇怪的现象，就是有些人稍有点东西就被称为老师。歌手唱上几首歌被称为老师，演员演几部戏也被称为老师，讲脱口秀的滑稽人也被称为老师，真是既可笑又可悲！师者，所以传道受业解惑也；老者，尊也，有德行的教育家才能被称为老师，所以请各位不要“好为人师”。
前面孔子说颜回“退而省其私，亦足以发”就是“温故而知新”的道理，做学问不是死记硬背，赵括熟读兵书，却坑了三十万大军。做学问除了多记，还要多思考，自己感悟到了东西才算是学到手，所以说孔子“学而不思则罔”，光学不思，到了战场就迷惘了。为什么说学习了知识，经过了思考，有了自己新的感悟就能做老师了呢？这里的意思是不要以做老师为目的，老师是传播知识的人，是输出的人，最好的学习方法就是输出，“为师”就是代表这种学习方法。为什么很多人看完一本书没多久就基本忘光了？主要原因就是不懂输出的道理，我有个小技巧，看书看到自己认为有感触的时候把感悟写下来，看书后自己试着做一张思维导图，又或者对身边的人复盘一下书中的故事与道理，这样做一遍比看三遍书的效果要好的多。孔子说可以做老师也含有“输出”这个道理。
公安队伍里面，能带徒弟的人一般都是单位的业务骨干，都是经过千锤百炼后有了自己体悟的人，然后才能带好徒弟。反过来讲，如果一个民警倚老卖老，不去学习新的法律知识与工作方法，不喜欢动脑子思考，那么终将会被后浪拍死在沙滩上。
子曰：“君子不器。”
孔子说：“君子不是一个固定的器皿。”
一个器皿，大小固定，用途单一，就像是实验室里的量杯。真正的君子是做什么像什么，古代当官的人基本上都是通才，比如王安石既是大政治家又是个大诗人，苏东坡精通佛道儒，会写诗，会写字，会画画，还会做美食，到哪里做官哪里的百姓都称赞，杭州的苏堤就是苏东坡在杭州做官时候主修，东坡肉也是他在杭州时候发明的美食。“君子不器”放在《为政》里面就是为了说明搞政治的人要是个通才，不要热捧“专家”这个词，真正优秀的人在哪方面都会很优秀。干警察的也一样的道理，不要说自己学刑侦专业的就只能在刑侦线上工作，法律专业的就只能在法制大队工作。优秀的警察胜任任何岗位，学什么都像什么，所以现在提倡的警种融合，大部制改革是具有前瞻性与先进性的。