善读「论语」14.10：贫而无怨需乐道，富而无骄当好礼

「宪问篇第十四」10

【原文】

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

【译文】

言简意明，不译。

【注释】

“怨”，埋怨、不满。

“骄”，纵恣也。

【评析】

“怨”出于愤恨不满，“骄”出于纵心恣意，二者皆发于心，唯有学道好礼方能去之。因此当子贡问“贫而无谄，富而无骄，何如”时，孔子答曰：“未若贫而乐道，富而好礼者也”（参见《善读「论语」1.15》）。

美国著名社会心理学家、人本主义心理学创立者亚伯拉罕·马斯洛于1943年提出了马斯洛需求层次理论。该理论将人类需求按由低到高的顺序依次分为生理需要（Physiological needs）、安全需要（Safety needs）、爱和归属感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我实现（Self-actualization）五个层次，并认为越是低级的需求就越基本，越与动物相似；越是高级的需求，就越为人类所特有。通常而言，只有在较低层次的需求得到满足之后，才可能出现较高层次的需求。生理和安全需求要靠物质保障，而尊重和自我实现则需要精神追求，亦即学“道”。这与管子所谓的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”可谓异曲同工。

人在“贫”的状态下，因为物质保障不足，基本的生理和安全需求难以得到满足，所以便易生“怨”。低层次的需求得不到满足，高层次的向道之心便难以产生。而“道”心不起，则“怨”心不去，故曰“贫而无怨难”。

相对于“贫”而言，人在“富”的状态下，可有较充足的物质保障，无需为生理和安全需求担忧，便容易产生高层次的精神追求，也就较易生起向道好学之心。因此当冉有问应当如何对待民众时，孔子说应先“富之”然后“教之”（参见《善读「论语」13.9》）。“教之”则知“道”，知“道”则好礼，好礼则无骄。故曰“富而无骄易”。