道德经1.12-功成身退，天之道也

12.功成身退，天之道也

原文：（第九章）持而盈之，不如（河上公本作：知）其已：揣而梲（河上公本作：锐）之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，（河上公本作：功成身退/名遂身退）天之道。

译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

注释：持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
不如其已：已，止。不如适可而止。
揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。
长保：不能长久保存。
咎：过失、灾祸。
天之道：指自然规律。

你将获解：

1、如何做到凡事“不满”？
做事要适可而止，不可太满。水满则溢，月满则亏。

2、削铅笔的哲学内涵；
铅笔削的太尖容易折，不禁用，就会削的频率变多，笔会越来越短，直到无法使用。人也不能锋芒太露，因为太尖锐的东西，使用寿命都不是太长。

3、古人为何讲「宁贫勿富」？
人对财权的欲望无止尽，总是想着越多越好。而多了以后，人不好的一面更是随之而来。但很多东西不是想守就能受得住的。要懂得散，才能有真正意义上的聚。

4、侯君集与年羹尧的相似之处；
人不能太过把自己当回事，有功不自傲；富贵不炫耀。

5、“泰极否来”才是事物发展的真正原貌；
常说“否极泰来”，坏的事情到了尽头就会有好的事情发生。但往往都是好的事情向坏的方面发展很容易，坏的方面向好的方面转变却是一个很长的过程。所以我们要时刻保持谨慎的态度。

个人理解：

1、对于这一章节，我个人觉得同孔子提出的“中庸之道”有异曲同工之妙。都告诉我们凡事掌握好“度”。老子讲“持而盈之，不如其已”；孔子讲“过犹不及”。
就像韩老师举得用碗盛水的例子。如果太满，容易撒水；若每次弄得太少，端着走是不容易撒了，但却要反复几次，其实也是费时费力的。所以不满，但又能相对多一些最好。这就是个度的体现。

2、包括削铅笔的例子，太尖锐的东西，攻击性大，但使用寿命却并不长。所以现在更多的是欣赏那些能做到外圆内方、通权达变的人。这样的人也是最受别人欢迎、最能在社交、合作中取得成绩的人。这样的人才能做到共赢的结果。而太尖锐的人，将对方刺中的同时，也就失去的对方。这可能就是所谓的“有得必有失”吧。每一位真正能够取得长期胜利的人，都是能做到共赢的人，积少成多总比一杆子买卖要好吧。

3、而那些太尖锐的人，往往都是把自己看的太重、太自负的人。这些人容易居功自傲、容易恃宠而骄、容易富贵而骄。太把自己当回事了，别人就不会把你当回事。那些整体因为你的功绩、财富、权利而围绕在你身边的人，反而是最不安全的人，因为他们都是唯利是图之人。而这个时候把你当回事的人，包括自己，毕竟都是少数。而能做到低调行事，有功不自傲，富贵不炫耀，才能做到让多数人认可，有的甚至追随。而且能在最困难的时候对你不离不弃，而富贵之时不求回报的人才是真朋友。

4、人都希望自己能富贵一生，但何为富贵？什么样才是富贵的标准呢？其实这个没有标准，因为每个人的标准都不一样。懂得知足的人，觉得自己有房住、有车开、温饱不成问题，孩子健康可爱，老人健硕，家庭幸福美满就是“富贵”。有的人可能会觉得这些远远满足不了他对富贵的追求，依旧想要的更多。这样就会因为对财富无尽的追求，而让自己陷入“财富的沼泽”无法自拔。
有人会说，有些人出生就含着金汤匙，不用太奋斗。真正会懂得教育子女的人，都不会用金钱一味地宠溺孩子。这点在很多成功人士的身上展现的淋漓尽致。而那些太过于炫耀的人，也只是为大众提供了茶余饭后的谈资笑柄吧。这样发展下去，就要应了那句“富不过三代”了。
财富就像手中的沙子，我们是无法守住的，越攥紧反而流走的越快。每次用双手捧住放到桶里的沙子，要比用双手攥住放到桶里的量多。所以财富要懂得散，才会有更好的聚。
多年前，一个同学说“能花钱的人，才回去想着如何去挣钱”。这句话虽然不能成为普遍性的道理，但在一些特定的人身上，的确很对。当然，个人不希望是用不正当手段挣钱。

5、我们都喜欢月圆之夜，象征着团圆美满。但我们是否想过，月圆之时也只是一段时间而已，大多数的时候月亮是不圆的。它是要通过慢慢的过程，一点点变圆。可能正因为事物的难得，人们才会更觉得美好、更知道珍惜吧。
既然美好的事物都很难得，那么我们更应该谨慎对待。毕竟好的方面向坏的方面转变很容易，坏的方面向好的方面太漫长了。就像我们要保持一些好的习惯就必定和“自律”联系起来。自律就是一个自我约束的过程，也是一个谨慎待之态度的体现。

如何掌握这个度，是我们终身探索、终身追求的一件事。