《庄子•逍遥游》之五，普通人的逍遥游！

【读经典】

尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”

简单翻译下：尧帝想把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是火炬还没有熄灭，对于光来说不就很难堪了吗！及时雨已经降落，可是灌溉还在进行，对于水来说不就徒劳了吗！如果先生居于国君的位置，天下就会获得大治，可是我还在国君的位置，我自认为能力有限，请允许我把天下交给你。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

简单翻译下：许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，难道是为了名声吗？名是实的宾客随从，难道我要去追求那虚无的随从吗！”

“鹪鹩鸟，名为筑巢深林，其实只占了一枝；偃鼠，名为饮水河上，其实只喝了一肚。君王请回去休息吧，我对天下无所用！即使厨师不下厨了，也不能让主持祭祀的人越位去代替他的工作！”

【谈心得】

庄子上节讲到“至人无己，神人无功，圣人无名”，才能实现逍遥游，这“至人、神人、圣人”的境界普通人只能敬仰难以达到，那普通人怎么办呢？还不是普通人就不能逍遥游呢？

庄子又讲了个故事来说明问题。明君尧认为隐士许由比他更又才干，他把许由比作日月和及时雨，说许由能给天下带来大治，要把天下让给许由，许由却非常艺术的拒绝了。

许由说：“名者，实之宾也”，就是说名声是实在、实干的宾客随从，只有实在才是真正的主人，这个内在的含义就是不管是隐士还是君王都只是的名声，尧已经把天下治理的很好了，许由再去背负君王的名声，就是没有价值和意义的了。

关于名实之辩是我国古代哲学的重要思想概念，从孔子提出的“正名”开始，墨子主张“非以其名也，以其取也”，老子提出“道常无名”，包括庄子这里说的“名者，实之宾也”，甚至还出现了以惠施和公孙龙为代表的名家学派。

许由还用了两个比喻来阐明自己的观念，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，就是说巢于深林是鹪鹩的名，实不过是一枝树枝，河边饮水是鼹鼠的名，实不过是灌满肚子。

这就看出许由的逍遥之处了，他并不会乘云气、御飞龙，就和普通人一样，但是他却把名和实看的很清楚，并且无视虚名，对自己的价值和定位很准，他就是一个隐士，如果真的去代替尧治理国家，那肯定就逍遥不起来了。

这就是庄子要说明的普通人的逍遥游，认清自己需要的“实”，忘掉那些虚无得“名”，背着巢于深林之名的鹪鹩，实际上只能在一枝上筑巢；背着饮河之名的偃鼠，最多喝满腹而已。

所以对个人而言，真正的“实”就是有床睡，有饭吃，其他的都是不需要的“名”。可惜现实中更多的人关注的却是床够不够大，饭是不是有名，这也是人得本性贪婪，顺应了贪欲，自然难以逍遥游。

因此庄子告诫人们“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，这也就是越俎代庖的来历，无法认清自己的价值和定位，做事情不但不舒服，可能还会带来伤害，更不要说逍遥游了！