《论语》学习第413天，17.17&17.18恶紫之夺朱也

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第413天

原文阅读：

17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

17.18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

译文讲解：

孔子说，一个人花言巧语、满脸堆笑，他身上的仁恐怕就很少了。

孔子说：“我讨厌用紫色颠覆了红色，讨厌用郑国的声乐扰乱雅乐，讨厌用巧舌如簧颠覆国家。”

启发思考：

      “巧言令色，鲜矣仁。”一章在《学而篇》已经学过，这里就略过了。

        今天我们主要学习17.18这一章。如果按照前边学过的孔子说话风格来归类总结，可以称为“君子有三恶”。孔子讲了三个方面的喜恶，色彩、音乐风格和语言表达，他把紫色、郑声和利口归纳为三种令他最反感的事物。

      中国古代把颜色分为正色和间色两类，正色和间色逐步成为明贵贱、辨等级的工具，不得混用，比如孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。

      不过，在春秋时代，对衣服色彩还没有特别明确规定，哪些色彩什么人可穿、哪些色彩什么人禁穿，往往是地位高的人穿什么颜色，地位低的立即仿效，那色彩便流行起来，可谓是上行下效。

      红色为正色，本是最尊贵的颜色。作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名·释采帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。”。但它的艳丽也足以悦人之目，且紫色衣料稀缺昂贵，人们都以紫为高贵时尚，红色反而成了“土气”“俗气”了。

        据《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，“三日，境内莫衣紫也”。

      然而，由齐桓公始的这个传统却流传了下来，南北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯（深红色）、绿、青。以唐代为例，三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。

      武则天当政时期，有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁，一年之间自青而绿而朱而紫，时人号为“四时仕宦”。白居易的著名诗句“江州司马青衫湿”，是他被贬官后只有穿“青衫”的资格。

        不过，孔子厌恶紫色盖过红色，郑声盖过雅乐，都是因为它们非礼的问题。其实，孔子最深恶痛绝的是第三点，“利口之覆邦家”，巧言令色盖过了直言正理，危害国家，扰乱天下。因为利口之人嘴巴非常会讲，虽然没有真正的思想内容，甚至常常指鹿为马，以是为非，搬弄是非，但有些君主昏庸无道，被利口之人迷惑，则家国岂能不颠覆而亡。古今中外历史上，这种利口覆邦家的例子非常多。

      这段文字看上去非常容易懂，但并不一定能体会其深意。这三点与前面的狂、矜、愚三点是连贯的，如荡之于狂，紫之于朱等等，都是一种似是而非的情形。一个人的学问、道德、修养，最怕是成为似是而非，只有能辨别清楚真伪，不迷失方向、误入歧途，才可能在正途上精进修行。